牛僧孺慎独

迂夫子

《新唐书》记载了一件事：宣武节度使韩弘入朝为官时，和儿子曾厚赂宦官朝贵。韩弘父子死后，韩的孙子年幼，唐穆宗就派人助其清理财产，发现宅簿上“具有纳赂之所”（朝中大臣收受贿赂的记载）。到牛僧孺名下，独注其左曰：“某月日，送钱千万，不纳。”穆宗看了这批语大受感动，在议论宰相的时候，“首可僧孺之名”。

韩弘先前做过节度使，割据一方，家产丰厚。后来到朝廷，做过司徒、中书令。由野及朝，人生地不熟，自然要多方打点，从“厚赂宦官朝贵”一语，可见韩弘是下了血本的。既下血本投资，自然不能让钱打了水漂，便记了一本行贿账簿，至于将来是否按簿索取，也只有天知道了。谁知道，此簿却无意中成全了牛僧孺，助其登上宰相之位。不过要说“成全”，说到底还是牛僧孺自己成全了自己。那么多高官，为什么唯独牛僧孺不纳？当白花花的银钱送到眼前之时，谁都会抱着侥幸心理：天知地知你知我知，其他谁都不知，纳了也就纳了，还能怎地？经不住诱惑的官员伸手了，上了韩弘宅簿的黑名单；牛僧孺没有伸手，便上了韩弘宅簿的白名单，然后又偏偏被穆宗看到。真是人在做天在看啊！还是古语说得好“若要人不知，除非己莫为”，牛僧孺的慎独，令人赞叹。

说来有趣，牛僧孺的死对头李德裕写过一篇《慎独论》。讲了赵孟慎独的故事。贼入赵孟门，看到赵孟穿戴整齐，恭恭敬敬，准备上朝，思及不称圣意，便痛苦到以头触槐。贼觉得赵孟无人之地竟能如此恭肃有加，便不加害于他。所以，李德裕便断言“士君子爱身防患，无逾于慎独矣”。牛僧孺拒贿，俨如古之赵孟，可做朝中百官的表率。若论慎独，李德裕倒是不必拿古人说事，只需举身边人牛僧孺即可。只是，牛李党争，矛盾激烈，他对牛僧孺，毁之尚且唯恐不及，怎么会写文章为其鼓吹？

但历史是公正的，轶事美谈即使藏于故纸堆里，也总会得见天日。韩弘宅簿纳贿记录对于牛僧孺来说，不亚于一枚勋章；当然，对于那些伸手纳贿的朝中官员来说，又不啻于一根耻辱柱。只是不知穆宗感动于牛僧孺拒贿的同时，是否对收受贿赂的官员痛下针砭，《新唐书》里并没有下文。

《淮南子·说山训》有言：“兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。”空谷幽兰，即使无人欣赏，依然吐露芬芳；江海船舶，即使无人乘坐，也仍然浮在水面；君子做正义之事，不会因为没人知道而停止不做。兰芳船浮，本性使然，君子慎独，却非天生。人有七情六欲，谁人不想升官，哪个不想发财？只不过有的人能做到洁身自好，笃信君子爱财取之有道；有的人却蝇营狗苟，专爱走歪门邪道。由此可见，君子之所以为君子，在于道德修养高，尤其在于慎独。大庭广众谁都可以装得道貌岸然，在无人之境、独处之地，就很有可能现了原形。

曾国藩说：“尝谓独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自谦之功密。”小人因为独而生“一念之妄”；君子則不然，是“懔其独”，故“生一念之诚”。独处之时，最能看出一个人的本真。一个心生妄念，放肆大胆；一个小心谨慎，久之慎独。小人和君子，修养高下立判！

牛僧孺之慎独，实为美谈。但是拒腐反贪，不可能完全寄希望于官员慎独，还要有完善的监督体系。试问韩弘宅簿记载已然颇具规模，若不是韩及儿子已死，孙辈年幼，朝中帮助整理家产，百官受贿之事，怕是难见天日，牛僧孺做宰相，会有很大的未知数！

今之公仆，要以史为镜，自律自重，慎独慎初，抵得住权钱色的诱惑，慎防上了“韩弘宅簿”黑名单，一旦被曝光，既断了个人的前途，又辜负了人民的重托。为政者也要加强各级监督，堵住官员贪污腐败的路径，慎防类似的“韩弘宅簿”再生！