赌咒与契约精神

沙草

赌咒这事，见过也经历过，宋人话本有，金元戏曲中也有。记得清楚的是，《白蛇传》中许仙，受法海蛊惑，犯了大错，把个小青恨得咬牙切齿。许仙为表心迹，跪下起誓，也是赌咒。白娘子心疼，哭啼啼将官人连忙搀起。《红楼梦》中宝玉为给黛玉表心迹，起誓，把赖头鼋、大忘八都用上了。现实生活中，起毒誓，赌大咒，今天也常见。有个常用的咒语，就是“天打五雷轰”。

绕了这么大圈子，你到底是要说啥呢？

我要说的是现代社会所必须具备的“契约精神”。一个不容忽视的问题是，我们的现实生活中，在不少方面还缺乏“契约精神”。在民事纠纷中，经常看到被侵权者维权困难，也经常听到，“哎呀，那时忘了让他写个东西了”（说忘，对了，因为的确没有形成写契约的习惯）。在维权过程中，也会常听到，“不讲良心呀”“真是不算人”之类的抱怨。我遇到过一个令人生气且无奈的例子。一个黎姓朋友在接手一个冯姓朋友的饭店转让时，锅碗瓢勺、灶具带桌椅，总共算了2.3万元，当时在一起吃了饭，约定一年为期，还账，利息按银行一年期。朋友义气，借贷双方拱手相别。想不到饭店经营不到一年因别的原因关门了，当然也没有赚到钱。此债务拖了二三年，黎姓朋友仍無归还意思，因为是君子协定，无法诉诸于法律。我与冯姓朋友不熟悉，他知道我与黎姓朋友是多年交情，就找关系托我，要黎姓朋友还账，并且说利息不要了，只要把本金还了，还是朋友。我给在外地的黎姓朋友打了电话，想不到他竟会说，这事咨询过律师了，已经过了诉讼时效期了。听了他的回答，我真的好吃惊。真的没想到，还有如此赖账者，好聪明，钻法律空子，脸不发烧，还振振有词！这个账，后来如何，不知晓了，但我与这位黎姓朋友基本断了来往。人而无信，不知其可也。

我们的社会是从农业社会走过来的，在很多方面，还带有农业社会的印记。农业社会是“熟人社会”（费孝通语），一个人的交往，离不开他曾经熟悉的人际关系，换句话说，他有极大的可能，以后还会和与他曾经有过经济交往的人再打交道。如此一来，他就必须诚实守信，否则他在以后的交往中，就要吃亏了。这里也有个守信的成本大小问题，守信了，除了良心自安，不一定没有利益回报。而进入工业社会，人与人的交往多起来了，且在陌生人范围内，交往机率更大，如果还抱着农业社会的交际信条不变，就会出现种种不良甚至恶劣的交往状况，如我在上面举的那个赖账的例子。

民间也有“先丑后不丑”的说法。这种说法很有意思。首先，在“小人喻于利，君子喻于义”的大环境下，立契约是有违世俗规矩的。先丑了，可是为了避免以后的纷争，顾不得那些“体面”啦。亲兄弟，明算账，利益得失，掰得清干。避免事前赌咒起誓，事后跳脚抱怨。

这里还有个情况，更需要我们重视“契约精神”。那就是，随着唯物论的深入人心，敬畏上天，迷信鬼神，早已十不及一了。民间这些年流行的“赌咒等于喝冷水”，正是这个意思。

在诚信问题上，我们现在还有误区，提倡道德规范多了些，诸如3·15打假、11·22诚信日（这个日子设定的本意，是提倡说一是一，说二是二），各级政府的有关部门及媒体每年评选十大好人、十大感动等等，这些都不错，树立榜样，引导向善。然而效果却还难尽人意，不讲诚信者仍屡见不鲜。何也？道德的软约束，力量是有限的。当违约成本小于守约成本时，总有人会铤而走险。从社会管理的角度看，还是要提高违约成本，堵住险路，把险路变成死路、绝路。这也许正是契约精神的本质所在。