“三问他人”与“三省吾身”

李崇和

与“三省吾身”指每日多次反省自己意思相似，本文所说“三问他人”，也是取每天喜问他人（仕途、财运等）的意思。

经常遇到“三问他人”之事，近日就遇到一起。暑期一个周末，朋友为庆祝孩子高考金榜题名，置办便宴数桌，请朋友同事老师同贺。我被安排与师者同桌。入座不久，一位老师便急不可耐，询问同桌一个官场朋友：“现在当多大官了？”据我所知，同桌几位由教师改行当官的主儿，均官运不通仕途平平。尤其是被问之人，曾经仕途一度看好，后多年原地踏步，所问显然让对方尴尬，羞于回答，其他人也不便应声。一番酒酣耳热后，这位师者仍然不肯罢休，又数次询问朋友官至何方何位。出于对老师尊重，其问均被席友虚与委蛇岔开话题。类似哪壶不开提哪壶，莫名其妙的“三问他人”，往轻处说，是自讨没趣；往重处说，则有辱师道。

世上没有人不要求进步，也没有人不追求成功；然而，每个人“进步”和“成功”标准相异。师者何以三番五次问朋友官至何方何位？显然，在他观念中，官级便是衡量“进步”“成功”的首要标准，甚或唯一标准。殊不知，人各有志，“三观”有别。仅拿佳途“官念”说事，有人信“要立志做大事，不要立志做大官”为圭臬；有人以“无官一身轻，有子万事足”为愿景；有人定“当官不为民做主，不如回家卖红薯”为座右铭……退一万步说，就算将官位大小当成度量“进步”“成功”的标准，也不可藉此计量人生價值意义的大小。因为，尴尬现实是，官位大小与个人才能努力并不必然成正比；相反，人们所见不少官运亨通者，并非靠个人才能努力，而是靠投机钻营的歪门邪道，抑或“朝中有人”的旁门左道。

其实，“到什么山唱什么歌”，人生本应适时转型。无论你从事何种职业，对年近知天命的吾辈而言，职场“出息”的时空概率已然不多。仍旧举仕途说事，虽不说“船到码头车到站”，但吾辈面临“退休嫌早，提拔嫌老”尴尬年龄，却是不争事实。可见，以平常心对待仕途，不仅是职场规则使然，更是人生定律使然。上述那位师者慕恋官场，老师关心学生前途，多年未见问几句以示关心未尝不可；然而，反复询问则让人难堪，虽不至于让人揶揄讨嫌，但也显得其官本位思想太重，官念太旧。换言之，其既在认知上有失偏颇，又在定位上不合时宜。当然，平常心不是说“当一天和尚撞一天钟”，而是指以理性平和心态，走好走稳走完职场余途。

自然，平常心还包含，到了归于平静的年龄，老友见面问问健康状况，每天跑步多少，有何兴趣爱好，父母身体怎样，叮嘱常回家看看，问问孩子学业工作。因为，除了职场发展，个人身体，孩子未来，家庭幸福，都是人生“进步”“成功”的题内之义。假如师者非要“三问他人”的话，不妨问健康不问官职，问父母子女不问张三李四，问心情兴趣不问做官发财。如此这般，理性平和，皆大欢喜，何乐而不为？

曾任人民日报社副总编辑的北大才女卢新宁，在一次北大中文系毕业典礼致辞中说：“我唯一的害怕，是你们已经不相信了———不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了，因为追求级别的越来越多，追求真理的越来越少；讲待遇的越来越多，讲理想的越来越少；大官越来越多，大师越来越少。”何以至此？显然，亟待国人“三省吾身”，而非“三问他人”。

曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是说，我每天多次反省自己：替别人做事有没有尽心竭力？和朋友交往有没有诚信？老师传授的知识有没有按时温习？每天多次反省自己，这是圣人做的事，容易引发失眠，常人也许做不到。但每隔一段时间，沉静下来反省一下自己，过滤沉淀一下自己，寻回迷失的本真，是可以做做的。假若“三省吾身”一时半会尚有点困难的话，别“三问他人”讨人嫌，还是必要和可能的。