《韩文起》辑录篇目之语言节奏感分析

谢竹箐

摘要：《韩文起》中辑录韩愈的文章中富有节奏感的文段有许多，本文从节奏感的表面和内在来源，以及押韵词来分析韩愈的韵文依韵的特质。

关键词：《韩文起》；节奏感；押韵

中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2019）12-0009-01

《祭十二郎文》有一节写道：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。”因为有了“而”字作连接词，加上句型的整齐，造成读起来顺畅，有节奏感。《韩文起》中辑录韩愈的文章中富有节奏感的文段还有许多，现举例如下：

《师说》：

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

《争臣论》：

今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣……问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩秩也；问其政，则曰我不知也。

《子产不毁乡校颂》：

维是子产，执政之式。维其不遇，化止一国。诚率此道，相天下君；交畅旁达，施及无垠。于虖！四海所以不理，有君无臣。谁其嗣之，我思古人！

《进学解》：

抵排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张惶幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。

沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周诰殷盘，佶屈聱牙；春秋谨严，左氏浮夸；易奇而法，诗正而葩。

《祭十二郎文》：

汝病吾不知时，汝殁吾不知日；生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀；敛不凭其棺，窆不临其穴……一在天之涯，一在地之角。生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。

《伯夷颂》：

昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。

一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。

“节奏感”是一种特殊的审美感受，提起节奏，便不由联想到歌曲，而诗歌作为最古老的文学形式之一，最初便是与音乐、舞蹈结合在一起的，即“歌、舞、乐三位一体”，由是，文学自伊始便与节奏密不可分。随着文学的脚步不断前进，文章逐渐由“有韵之文”发展出“无韵之笔”，虽然无韵之笔摒弃了押韵这一固定形式，但仍旧保留了音乐节奏感的痕迹。由此观之，节奏感既是一种性质，也是一种格式，因而文章的節奏感势必体现在格式与性质“表”“里”两面。

首先，作为节奏感的表面来源，“句式”最易为人所察觉。以韩愈文章中富有节奏感的语句为例，《师说》之“无贵无贱，无长无少”、“道之所存，师之所存”、“圣益圣，愚益愚”，借“无……”、“……之所存”、“……益……”构成一种固定句式，《祭十二郎文》中，借“汝……吾不知”“……不能……以”“……而……不与”构成固定句式，由此表现出一种富有规律性的节奏感。此外，虚词的使用也是赋予文章节奏感的重要方式。如《争臣论》之“……矣；……矣；……矣”、“……也；……也；……也”，虽然这些句子在内容上并无并列关系，但由于虚词的巧妙使用，使其构成了一种形式上的排比，由此显得富有节奏感。

其次，作为文章节奏感的内在来源，声调安排与押韵则需要费些心思。声调是汉语最鲜明的特征之一，它是富于音乐色彩的语言成分，也是传达声音之美的表现方式。本质而言，声调是一种音高频率的变化，中国传统音韵学把平、上、去、入四类粗略分为平、仄两类。平声平缓、开朗、绵长，适合舒志，宜于表现喜悦和慷慨之气，可以用于怀古、酬酢、寄情等作品中：仄声因为有音高和音长的高低缓急变化，显得险峻沉顿、急切短促，更长于表现悲伤、愤懑、忧愁等情绪，宜于用在离别、怀人、讽刺、羁旅等作品中。《子产不毁乡校颂》之“维是子产，执政之式。维其不遇，化止一国”一句，“产”、“式”、“遇”、“国”四字皆为仄声，对于子产圣贤不遇的境地深表同情与愤懑，这种感情连续不断，回环反复。“诚率此道，相天下君；交畅旁达，施及无垠”四句结尾又形成了仄、平、仄、平这一抑扬顿挫的形式，对子产治国之道不能得到举世推崇而产生了无限的感慨，其中隐含的韩愈个人的治国理念不言而喻。

最后，私以为押韵才是文章节奏感的神来之笔。押韵即把同韵字放在不同句子的相同位置上，一般选择句中最后一字做韵脚，语义重心一般落在语法单位的后部，前轻后重。与之配合，语音重心也设在语义重心处。上个韵字出现之后，下个韵字会在相同的时间后顺理成章地出现，这个韵字不仅同上个韵字产生呼应，而且形成节拍，加强句子的整齐感，增强文章的音乐性。如《进学解》之“沉浸醲郁……诗正而葩”，“华”、“家”、“涯”、“牙”、“夸”、“葩”是假摄开口平声麻韵，声情激昂，轻松欢快，借生徒之口对自我进行评价，不可谓高，可见韩愈对于个人文章造诣还是很有自信的。韩愈的韵文依韵的特质，善用韵脚，结合声情，使情韵相辅相成，增强了韵文的节奏感和气韵的流通感，读起来铿锵悦耳。