不二寺佛教造像背光初探

董晓炜 （山西大学美术学院 030000）

佛教起源于古印度，佛教造像背光丰富多彩，自东汉时期佛教从印度传入中国后，印度佛教通过与中国本土文化的相互交融，逐渐形成了具有中国本土化特征的佛教，同时佛教造像背光纹饰的发展也随着时代的发展而有所变化。背光，是佛教造像背后的装饰图案纹样，可分为项光和身光。根据佛经的记载，佛像身体的头、眼、手、毛孔等各个部位均可放光。对于佛像这一有重要意义的背光，在我国的研究则比较晚。那么，本文将对不二寺释迦牟尼佛像背光进行一简要的研究。

不二寺，又称为不二禅院，原地址位于阳曲县小直峪村，因在原址毁坏严重遂于1987年搬至阳曲县城。根据寺内题记记载其始创自北汉乾祐九年（公元956年），后经宋、元、明、清等各朝各代的发展，均有不同程度的修葺。2006年被列为国家第六批文物保护单位。不二寺现仅存正殿三圣殿，殿内现存彩塑9尊，主尊为释迦牟尼佛，两侧分别为阿难、迦叶二弟子，文殊、普贤二协侍菩萨以及一撩蛮、一协侍菩萨，二护法金刚。东墙上绘有东方三圣，描绘东方琉璃世界的场景，药师佛居于中间位置、左右胁侍为日光菩萨和月光菩萨，下方为佛的守护神“十二药叉神将”。西墙上绘有西方三圣，描绘的是西方净土世界的景象，主尊为阿弥陀佛，左右胁侍为大势至菩萨和观世音菩萨下方绘有十八罗汉。

不二寺现存彩塑造像基本沿袭唐代艺术风格，主尊释迦牟尼佛身后的背光高4.7米，宽2.6米，十分精美。整个背光外部以火焰纹进行装饰，背光内部上方为一化佛，化佛下方为大鹏金翅鸟，两侧为二龙女，背光下方为大象、羊、狮子等动物。释迦牟尼佛头光两侧为两条对称向外飞升的巨龙，整个背光内部基本呈对称分布有二十四诸天，背光内的全部纹饰以卷草纹及缠枝花卉进行衔接，风格古朴、典雅优美。下文将对不二寺三圣殿释迦牟尼佛背光形象进行一简要分析，进而探讨其时代特征和艺术特点。

莲花纹，作为象征意义很早就出现在佛教造型艺术中，在我国的敦煌莫高窟、麦积山石窟、云冈石窟、龙门石窟等四大石窟中，莲花是一种常见的创作元素，在佛教中莲花象征着圣洁高雅的形象，不论是在佛教壁画中、还是造像中，莲花图案是必不可少的。人们赋予莲花一系列美好的寓意，如其生长在水中开于夏季，给人一种清新凉爽的感觉、又如其生长于于淤泥之中却“出淤泥而不染”，给人以圣洁的形象，不被世间所污染。在佛教经典中，莲花用来形容佛陀的美好面容、极乐净土以及佛法的清净等。在不二寺佛像背光中莲花纹饰出现在佛像头部两侧被卷草纹所掩盖，同时在佛像头部上方有两朵呈对称形的盛放的莲花。莲花纹饰出现的如此频繁可以看出，莲花在佛教的地位之高，同时也说明了佛国世界的清净以及圣洁之义。

化佛，在《佛学大辞典》中的解释为“佛菩萨等以神通力化作之佛形也”。化佛，是佛陀施展神通等的变现之佛，是佛、菩萨等的变化身。化佛纹饰，在永明八年（490年）比丘法海造像中已出现化佛纹饰；齐建武二年（495年）观音成佛像，其头光周围现存三尊化佛残像；四川博物馆馆藏梁释迦坐像（502——577年），七身化佛坐于束腰台上。那么，我们可以从此处得知，化佛纹饰在中国很早就已经出现，而在背光中出现化佛形象，在佛教的起源地——古印度，尚未发现此种情况。而背光中出现化佛形象，则说明了其与禅观有紧密的联系。不二寺释迦牟尼佛教造像背光中出现的化佛形象，可以看到小佛端坐于云纹形的座中，两侧的云纹向外延伸。在十六国、南北朝时期，化佛成为其造像背光中的主要题材，并一直延续至后世，同时，化佛这一题材在背光中的出现有其特定的宗教涵义，并非只是装饰作用。

火焰纹，在中国有明确纪年记载的佛教造像背光中，见于甘肃炳灵寺石窟。而火焰纹的种类也千变万化，如有三头火焰纹、单头火焰纹、忍冬形火焰纹等。在不二寺释迦牟尼佛的背光中，火焰纹饰将佛像的背光团团包围形成莲瓣形，自有一种佛放光明、普照万方之感。火焰纹样持续不断，层层相接，于顶端相连，增强了其节奏与动感，使释迦牟尼佛置身于一个火的世界，体现了佛光世界。同时，我们可以注意到，背光外侧为用金属制作的火焰纹，此种相似的技艺在山西平遥镇国寺释迦殿内彩塑背光、平遥双林寺释迦殿内彩塑背光中可见，有异曲同工之处。

通过对佛背光纹饰——莲花纹、化佛纹、火焰纹的简要探讨及分析，可以看到，佛像背光虽为佛像放光明的呈现，但其内部装饰却是丰富多彩，而不二寺背光中的装饰并不限于上文中所论述的几种装饰花纹，还配有诸天、金翅鸟、卷草纹以及大象、狮子等动物。整个背光采用浮雕与悬塑相结合的手法雕刻而成，并夹杂有镂空设计，可见其技艺之高超。整个背光丰富而又绚丽多彩，经过千百年的发展，其部分位置已有些剥落，但其颜色还基本保持完整，整体古拙质朴，显示出强烈的古风气息。