浅谈马克思异化理论的发展演变

索郎旺佳

【摘 要】马克思异化理论是马克思历史唯物主义观和科学社会主义观的重要组成部分，马克思以唯物史观为基础，结合历史实践和社会情况，深刻剖析了人的异化、社会的异化。马克思异化理论具有其独特的发展路径，在其发展过程中马克思及其西方马克思主主义学者不断充实内容丰富内涵，构建科学合理的理论体系，不断完善马克思异化理论。本文将从异化理论的产生，青年时期马克思思想下的异化理论的发展和成熟时期马克思思想下的异化理论发展三个方面阐述马克思异化理论的演变发展。在此基础上，帮助人们对马克思异化理论形成全面的系统的了解，对人的异化、社会的异化形成正确的认识。

【关键词】马克思;异化理论;资本主义

一、马克思异化理论的产生

异化理论的发展可追溯到“异化”一词的来源，关于“异化”一词的来源学者们众说纷纭。有学者认为，“异化”来自于古拉丁语中alienatio和 ialenare两个词语。意思是物的脱离，力量的分离转让，让其它力量或其他人得到控制支配。有的学者认为，“异化”一词曾在古希腊哲学家柏拉图《理想国》的著作出现过，曾用““alloiosis”一词来表示异化，意思是人们进行宗教祭祀的活动。还有的学者认为“异化”一词最早出现于《圣经》当中。虽然“异化”词语来源难以考证，但其背后所隐藏的深刻涵义是值得研究的。对于异化理论的系统研究是从哲学家黑格尔开始的，黑格尔从唯心主义角度对其异化理论进行研究。黑格尔在《 精神现象学》中将异化作为核心概念，并试图对历史的发展过程进行阐述。黑格尔认为异化是人的绝对观念的异化，是人的自我实现、自我发展的过程，进而通过力量的外化影响社会的发展历史的进程。但黑格尔的异化理论是一种唯心主义理论，将异化归为纯粹的精神世界活动，忽略了客观世界的作用。这种唯心主义的异化促进了之后费尔巴哈、马克思、恩格斯在唯物主义角度对异化理论的研究。费尔巴哈对黑格尔的异化理论进行了批判，同时费尔巴哈的异化理论在马克思异化理论的发展上有着承前启后的作用。费尔巴哈认为异化是人的本质内心的对象化异化，而不是绝对、纯粹的精神世界的异化。费尔巴哈的观点是异化消费理论研究上的进步。实现初步的从唯心主义到唯物主义的转变。但其理论研究上没有考虑到社会与历史的条件，同时脱离实践基础，对异化的根源未能进行阐述，对异化的扬弃与消除还停留在精神层面。之后，马克思继承和发展费尔巴哈的理论，对黑格尔异化理论进行批判，形成了自己的异化理论研究。在之后的著作中相继对异化理论进行论述。

二、青年时期的马克思异化理论

异化概念是马克思《1844 年经济学哲学手稿》中的核心概念，关于异化理论的发展对马克思后来唯物主义历史观和科学社会主义的构建产生了深远的影响，是修正科学共产主义的革命的基本理论和基本原则，消除关于阶级、阶级斗争和无产阶级专政的科学理论。马克思的异化理论研究基础是基于生产资料私有制的资本主义社会，认为资本主义社会的异化是从资本主义私有制的劳动异化开始。劳动者所生产的产品，不属于劳动者所有，产品越多其劳动价值就越低廉。无法占有产品的同时还要将劳动者自己和自己的劳动看做商品，不断去努力占有。这就形成了劳动上异化。劳动上的异化推动着这资本主义生产资料私有制的变化，资本主义垄断和国家资本主义垄断就由此产生。进而产生经济上的异化，影响着政治、文化的发展，资本主义社会的弊端也逐渐显露，影响资本主义社会国家的走向。马克思强调只有通过无产阶级建立的社会主义社会，才能消除异化，解放人类。以生产资料公有制以及社会主义社会的自发性和计划性、无产阶级的阶级力量来对抗资本主义社会异化的剥削和压迫，从而消除异化。除此之外马克思还强调人作为社会中的人的作用，人的活动本身就会产生异己的力量，人的异化从某种程度上来说推动着社会的异化，所以要注重人本身在社会中的活动。这是早期马克思在异化理论上的研究发展，很多学者将此称为青年马克思时期的思想。在对黑格尔异化理论想成批判的同时，继承和发展了费尔巴哈的异化理论。

三、成熟时期的马克思异化理论

在唯物史观创立之后，马克思对于异化理论的研究上升了一个新的高度。在《德意志意识形态》著作中，马克思基于物质实践的基础去解释社会的发展形成，并在其中发展了异化理论。马克思认为异化是社会分工所产生的结果，对生产资料占有的多少决定了社会异化的程度，社会的合理分工下没有剥削没有压迫，也就减小了异化形成的几率，形成公有制为基础的无产阶级领导的社会主义社会。社会分工的不合理，生产资料的私有制，会形成剥削与压迫的资本主义社会的垄断，加大社会异化形成的几率。马克思曾对社会的分工表述到：“只要分工还不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活动对人来说就成为一种异己的、同他对立的力量，这种力量压迫着人，而不是人驾驭着这种力量……受分工制约的不同个人的共同活動产生了一种社会力量，即扩大了的生产力。因为共同活动本身不是自愿地而是自然形成的，所以这种社会力量在这些个人看来就不是他们自身的联合力量，而是某种异己的、在他们之外的强制力量。”可以看出人的异化的力量影响着社会的分工，从而影响着社会的发展导向。在《资本论》中，马克思从经济角度对资本主义社会进行剖析，对异化理论进行了新的理论扩充。认为资本主义社会中劳动与资本的矛盾引发了生产中的异化，同时生产的异化引起商品交换的异化。还提出了“商品拜物教”这一概念来解释商品交换异化。后期西方马克思主义学者们基于这个概念以及对资本主义社会异化现象的分析，发展出了消费异化理论以及与之对立的生态马克思主义理论。这时期马克思的思想被学者们称为成熟时期的马克思思想。这时期的理论研究不再是抽象的从人的本质以及社会的发展本质来对异化进行阐述，而是基于社会现象的分析和实践基础来科学合理的论证理论的合理性以及构建理论体系。在对异化理论的研究理论基础与研究方法上都有所转变。可见马克思的异化理论在不同时期都有其度独特内涵，在研究时不能切断相互之间的联系，否则会对马克思异化理论的理解产生偏差。笔者认为马克思异化理论发展到当代，应多关注异化的普遍性，辩证的看待异化在现代的发展，丰富异化理论的时代内涵。在当代异化的普遍性表现为人与自然的矛盾，人类对资本积累速度的加快以及人类自我异化的偏离。这些方面造成世界的普遍异化，推动着世界发展的走向。在此情况下应辩证的看待异化，异化可以是走向高级社会形式的力量，可以是推动社会发展改变历史进程的手段。反之，异化也可能是摧毁人类自我发展的工具，使人类发展方向偏离轨道。所以要加深对马克思异化理论的研究，注入新时代的内涵，对人类异化现象进行剖析，引导人类异化向正确方向发展，明确世界异化的发展方向。

结语

马克思异化理论的当代价值常常被人们所忽视，如今异化现象已经在世界普遍存在，其所带来的问题已经不容忽视。而对马克思主义异化理论的研究能加深对异化问题的认识，为异化问题的解决提供理论基础，从而找到应对方法和解决路径。同时在研究马克思异化理论时，不易过于僵化，要结合时代背景以及实际情况进行研究，加强理论的合理性科学性。

参考文献

[1]王南湜.《德意志意硕形态》中的分工和异化理论[J].南京社会科学（10）：5-9.

[2]张雷，杨昌辉.“观念—生存”到“生存—观念”存在论基础问题转向——马克思对黑格尔异化理论的继承和超越[J].广西社会科学，2019（10）：82-87.

注释：

[1] 《马克思恩格斯选集》第 2 版第 1 卷第 85—86 页。