古琴台听琴

陈鸿波

汉阳古琴台早已是闻名遐迩，俞伯牙与钟子期高山流水遇知音的故事，也已经在历史文化时空中穿越数千年。时代越发悠远，一年年的微尘沉积起来，似是笼罩的一方神秘的面纱，让我总想揭开她来，又害怕惊醒她酣睡浓香的梦境。

过去在南方工作，每次路过武汉，却只能想象着古琴台，思维直追千古，往事逾越千年，我在寻思那两位前贤平生仅有的一次晤面。今年以来，有幸在武汉谋事，离她越来越近了，一直想造访古琴台，却始终没有那份勇气。我本俗人，徜徉在红尘之内，如果稍不小心惊扰了那向清幽雅致，破坏了那方恬淡宁静，岂不也是一丝罪过。虽多次坐车经过月湖东畔，龟山西麓，一次次地张目顾盼遐想，却没有越过半步雷池。

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中秋节的日子，天气大晴，朋友相约游览古琴台，我未经思索便欣然与之前往。一到古琴台，首先映入眼帘的便是大门东首的上千株翠竹，丛丛碧玉，根根琅玕，更为古老的琴台增添了盎然幽深的情趣。而任何景点一有篁竹，便不显得落俗了，无怪乎苏东坡也说“宁可食无肉，不可居无竹;无肉让人瘦，无竹让人俗;人瘦尚可肥，士俗不可医”的话。竹林下面就是一长幅近百米的高山流水遇知音的故事始末全图石刻，从俞伯牙出使过江，遇雨泊舟，鼓琴而歌，得遇子期，听琴知音，结为知己，相约再期，伯牙祭友，断弦摔琴，到饮恨绝响。故事一串串穿插起来，加之栩栩如生的大理石雕刻，让人未进琴台就已经如痴如醉，把自己也融入到整个故事中，撬开斑驳的历史锈迹，上溯到两千多年前的春秋战国，搜寻那古人的履痕。

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一进大门，赫然看见门楣上“古琴台”三字为清末大学者、书法家杨守敬所书，笔力遒劲，大气凛然。进门就是一小院，正是阴历八月，两侧的桂花全開了，树树金黄裸露着细嫩的花蕊，让人吞纳吸气中满嘴都是咀嚼的香味。过了小院，就是高山流水故事的陶俑像馆，那俞伯牙鼓琴是如此的凝神静气，那钟子期听琴是如此的投入悉心，我回顾左右，我面对的不仅仅是两个古人，历史由远及近，让我忍不住向两位音乐天才拱手膜拜。当看到俞伯牙第二次寻访钟子期知悉朋友已逝，在其墓旁祭拜时，我的心也不禁抽搐了一下，如同捣药。继而看到伯牙扯断琴弦，他高举瑶琴砸向石头的那一刻，我心底五音中最后绷紧的一根丝弦也应声而断了。从此伯牙不复鼓琴，虽然精通音律，但知音已逝，风景依稀，故人不在，纵然留琴又有何用，能弹又有谁听？后来伯牙如何，我们不得而知，但我们可以掀开历史的蒙尘去思索想象，剩下的残年，他无疑也是孤独和枯寂的，命运就是这样的捉弄于他，对于一个出色的音乐家来说，失去了最懂自己五音内涵的观众将意味着什么！

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出来往东就是茶房，对面是清朝道光皇帝御书的“印心石屋”，金笔楷书，中规中矩。说是石屋，其实就是一间红柱黄檐的四方亭子，内设一刻字“印心石屋”的照壁，这照壁采用阴阳笔法刻镌而成，远看凸突而出，近看凹陷而入，也给这方空旷的院落增添了庄严肃穆之气。院子里有几树芭蕉，掩映在假山喷泉之间，叶子茂盛片片透着蘸湿的汁绿，又忽稀忽密地夹杂一些如洗的水竹，恰如小家碧玉待字闺中的绣女。靠西侧的古老香樟树旁，是一尊巨大的伯牙抚琴的汉白玉石像，那样子心旷神怡，悠然自得，双目远眺，旋律只用心灵去感应和弹拨。正巧旁边没有人，我对朋友说，就让我在伯牙身边坐下来，你给我们拍摄一张照片吧，我也做一回他的知音。然而合影之后，心中又骤生懊悔，我毕竟一介凡夫，不谙八音，怎么可以充当伯牙先生的知己呢，岂不污蔑了古人前贤，幸好石像身后有着精雕细刻的窗棂，画栋飞檐巧夺天工，又有绿竹和太湖石陪衬，也算是俗中见雅吧。

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“美哉！巍巍乎志在高山。”“美哉！荡荡乎意在流水。”园林各处一阵阵古琴《高山流水》的曲调颤颤传来，两千多年前钟子期的酣畅应答似乎也在耳边响起，连绵不绝的古乐，余音绕梁，忽近忽远，忽杳忽实，如潺湲流水，又似淙淙鸣泉，在耳际荡漾起仙乐般的涟漪。我沉浸在这恒古未有的优雅气氛里，忽而以为身边有人来了，四顾看时，也只有朋友站在不远处含目以望，莞尔的样子微笑着相随。我这才清醒过来，偌大个中庭，除了卖工艺品的大娘，只有他我两人，谁是伯牙，谁是子期，我们虽心有所想，但前不见古人，后不见来者，也只有独涕而怆然泪下了——我明白，俞钟之神交，谁也比拟不了。

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再从照壁东侧往上走，有一石砌小门，小门上“琴台“两字，据说是北宋大书法家米芾所书。行书飘逸大方，也干净流畅，我仔细用心灵印象去对照米襄阳《苕溪诗》和《蜀素贴》的笔迹，竟然风格一致，这古老幽雅的琴台，能配上米大师的书法，也真是锦上添花了。进小门便是一曲廊，廊壁立有各代书法名家重修琴台的碑记和相关石刻，勒石清晰，笔锋犀利，入木三分，不愧是名家手篆。笔直往前走就是琴堂了，这里又被后人称之为友谊堂，是一座仿古的半檐歇山顶式的前加抱厦的殿堂， 四周回廊，足有三间进步，整座建筑全用砖木架屋，釉瓦盖顶，一应梁柱都以彩画衬饰，画工精美，金碧辉煌的气势确有王家风范。那檐下的匾额是行云流水般的“高山流水”四个褐底金粉大字，古趣十足，可能俞伯牙和钟子期也意料不到，数千年后人们会在他们弹琴解音的山麓筑台纪念，并为他们的情谊建造这么一片雅致美妙的园林。

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殿堂前的庭院中间，有一井之围的用汉白玉筑成的方形石台，相传是俞伯牙抚琴遗址。石台的中央立有北宋大书法家米芾手书“琴台”二字的方碑，方碑四周的台壁则是饰以连续浮雕，将俞伯牙摔琴谢知音的故事全盘烘托，人物造型精巧，镌刻得精美如生，宛如两位古人就坐在我们游人的对面听琴烹茶，一泻情怀。石台四面樟桂掩映，樟子桂子的香气馥郁缠绵，在秋季的微风中徐徐送到，再附以绕梁三日的琴声，劲韧有加，眼耳鼻舌与心灵真是在一同感受。

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在琴台里面的工艺品馆，我们看到了各种各样大大小小的琴，并加以各種漆饰，做工细巧，图文并茂，一问，都是选用上好的梧桐木所制。还有各式各样伯牙子期相会弄琴的雕像，有泥塑的，有黄杨木刻的，有陶制的，有彩瓷上釉烧就的，虽然形态各异，却都是入情入理，他们静心专注的样子，实则是到了一种忘我的境界。在两位先贤眼中，除了有仰止的高山，潺潺的流水，一切世态事物已经不复存在了。当一曲《高山流水》奏完，立时就注定要成为千古绝唱，所谓良琴易得，知音难求，缘与分不再存在时，甚至连自己也要失去存在的价值。看到这些，我转而驻足畅想，伯牙摔琴之后，会不会也与子期一同归去，或者与子期守护墓庐，在一个风雨交加寒潮袭人的夜里，他一个人老死在荒山残垣，与子期在另一个世界携手品茗，抱琴而歌。想着想着，我又不敢再往深处想，不过我却是希望他们能够再相会的，让《高山流水》不再绝响。

遗憾的是，中秋节那天琴台内的华夏音乐馆没有开放，让我少了一个心灵释放的去处。看那房子的匾额也是当今著名音乐家贺绿汀所书，有贺老的大手笔，盛名之下，想来里面一定是大有文章的。那就让我下一次再来吧，再有一个徜徉在“巍巍高山，荡荡流水”美好旋律中的机会，瞻仰古人，也消湮俗气。

临别时，不敢说作别，只想着还来，来了再来！为这一方清幽雅静，为这一曲仙羽霓裳，为这古人前贤惊天感地的交情，让我的心灵辉映高山的浓郁，涤泛流水的澄澈，在古曲的氤氲浓汤中净化，保留一寸未烙痕迹的世外桃源。

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