刀锋下的波罗木刻雕版

2019-06-27白玛娜珍

西藏人文地理 2019年3期

白玛娜珍

幼年学艺

十二岁这年，朗加开始跟父亲学木刻。朗加的父亲，是他们这个木刻世家的第三代传承人。

朗加对当初的艰苦枯燥仍然记忆深刻。他整日盘坐在卡垫上，左手捧着木刻板，右手握着刻经刀，再也不能出去玩耍。在连日的练习中，童心未泯的朗加一脸委屈：一双小膝盖盘坐一整天，几乎要失去了知觉，脖子因低头太久，变得僵硬又生痛。还有握着刻刀的小掌心，打起的水泡磨破了皮，发炎了，伤口一直不愈合，只要稍稍用力，就疼得钻心。

父亲并不在意儿子的委屈，也不给他发炎溃烂的掌心上药，只是满不在乎地说，刻经人都会经历，慢慢就会好。说着，他看到朗加冲洗木刻板子时，将水错倒在了反面，立刻取来马鞭抽打儿子的屁股，朗加哇哇大哭起来，朗加的母亲在门外看着，却不敢进来劝阻。

小朗加的屁股被父亲的马鞭抽得红肿了，加上全身各处的疼痛，他这晚哭泣着入睡。早上醒来，母亲把早茶和糌粑端到他的小床前，陪他吃过早餐，刚一吃完，朗加迷迷糊糊又倒下睡着了，直到父亲大吼着进来把他从被窝里揪出来，又是一顿痛打。

小朗加掉着眼泪，赶紧穿衣起床，开始一天的藏文书法学习和木刻练习。他满心沮丧，不明白父亲为什么要他学习这门手艺，他暗暗盼望农忙季节快点到来，自己就可以离开家，去田野里奔跑，去割青稞，去砍柴或者放牧……只要不用学习木刻，再重的活路，他都甘愿去做。

母亲看出了儿子的心思。这天，母亲又给儿子端来他最爱吃的冬小麦做的牛肉饼和奶茶，温婉地劝儿子说，学好木刻经文，亲手雕刻甘珠尔的人，是累世得来的福报。母亲心疼地抚摸儿子的头，看见他一刀一刀灵巧刻出的经文，又含泪笑了。朗加擦去母亲面颊上的眼泪，安慰母亲说，自己刻的经文，终有一天会藏入德格印经院中。

每每刻错了字，父亲的马鞭便会抽打过来。半年、一年、两年，光阴流逝，小朗加渐渐长大了。他握雕刻刀的右手心上长出了茧子，脖子不再酸痛了，盘坐一整日，双膝也完全适应，伸曲自如。

云游四方学木刻

三年后，年满十五岁的朗加已能写得一手漂亮的藏文书法，并能将各种藏文字体刻在木板上了。父亲十分满意地收起了马鞭，他带着小朗加开始了四处游学和实践。

第一站是前往四川色达的寺院去雕刻印经版。这次的游学是在色达寺雕刻大藏经《甘珠儿》。朗加和五个少年起早贪黑，全身心投入在每天的雕刻中，经过七个月零二十八天的埋头工作，终于出色地完成了雕刻。

朗加安慰母亲说，自己刻的經文，终有一天会藏入德格印经院中。

波罗木刻在藏地闻名遐迩，寺院不仅为波罗木刻艺人们每日提供美食，还给每人颁发了一个月120元的高薪。少年们面面相觑，吃惊之余，深深感受到了波罗木刻人的一份尊严。

从色达寺院回来后，朗加和波罗乡的十三位木刻艺人再次启程，前往金沙江对岸白玉县的寺院去雕刻印经版。

金沙江激流滚滚，大家乘上牛皮船，在咆哮的江水中随着漩涡打转，又被暗礁撞得飞腾起来。终于上岸，像是经历了一场生死，朗加的双腿还在发抖，而关于生命无常、人生难得的经文，这时仿佛雕入了他的血脉，他默默地跟着大家走向寺院，在八个月里，通过自己庄严的木雕字体，留存永远。

十七岁那年，是朗加终生难忘的。他和村里七个木刻师前往四川石渠县的寺院刻印经版，寺院的住持是一位宁玛派堪布，叫西热门巴。西热门巴看上去四十岁左右，法相俊美而庄严，但却很是严苛。私下里，朗加他们称西热门巴是“疯僧”。

一次，当西热门巴又粗暴地责备他们时，朗加和几个年轻人从后窗跳出来，跑到寺院的后山躲起来，不想再回寺刻经文了。这时，矮小残疾的师母，一瘸一拐地给他们送来了滚烫的酥油茶和牛肉包子。师母看着朗加他们几个年轻人狼吞虎咽，并不责怪他们，等他们吃完，像什么也没发生一般，领着他们又回到了寺院。

木刻大师朗加在刻木章。

西热门巴学识过人，每个人在他严厉的鞭策中，日日都在进步。并且，西热门巴每个月都会付给每个经师300元的酬劳，这在八十年代初，已高出了一股国家干部每月工资的一倍还要多。同时，西热门巴每天还会给他们教授藏文、佛学、历史文化等课程。西热门巴的佛学造诣及精湛的藏文水平，也令朗加和刻经师们心生敬佩。

四年的时间短暂又漫长，当朗加和七位刻经师完成寺院印经板的刻制时，他们自己在西热门巴的历练下，也仿佛已脱胎换骨，成长为技艺超群的新一代波罗乡刻经师。离别的这天，朗加跪拜在恩师西热门巴堪布的脚下，将西热门巴敬为自己的根本上师。他将西热门巴堪布的照片装入自己铜雕的贴身佛龛里，从此无论去哪里，都带在胸前。

此后，朗加又接到来自青海、四川、云南、西藏各寺的多方邀请。他亲手雕刻的《甘珠尔》，也终于被收藏在德格印经院，实现了少时对母亲的承诺。

做工精细的波罗木刻

波罗木刻雕版技艺历史悠久，迄今已有上百年的历史。2008年6月，文化部正式公布的第二批国家级非物质文化遗产名录中，波罗木刻雕版制作技艺名列其中。

波罗古泽木刻雕版起源于1676年，据说与德格土司有关。在历史上，四川德格、白玉以及西藏江达县的部分治区，曾隶属德格土司管辖。波罗地区森林资源丰富，盛产适合雕刻的优质木材，为发展雕刻技艺提供了条件。

波罗木刻雕版做工精细、产品精美，是藏区雕版中的上乘之品。制作过程有严格的工序，流程可细分为裁纸、撰写、内文校对、印刷、临摹雕刻、经文校对、进油、晾晒、兑制朱砂、上色、防护、分页、核对、捆扎包装等近二十道工序。

其中，通常的程序是先由一位享有盛名的藏文书法家把刻版内文写在纸上，经过多人仔细校对后，用特殊液体把文字印在木板上，拿到阳光下晒干，再由雕版艺人按照原文临摹刻制。成品再经十余次校对，确认无误后刷上酥油汤晾晒，待晒干后涂上朱砂颜料，然后用一种能防虫蛀的植物熬成水，将成品浸泡、清洗，最后交付工人印刷。

木刻雕版的内容，可分为雕版经文内容的经书版;雕版佛像、风马旗等图案为主的佛像版;以及美术版三种。在种类繁多的波罗木刻雕版中，尤以《丹珠尔》和《甘珠尔》的经文刻版最为著名。

在我们采访接近尾声时，朗加带我们去看印经版制作工艺。

推開他家一楼的仓门，木料的清香扑鼻而来。“刻经版用的木料很讲究，一般选用不易裂纹的桦胶树，选取直而无疤树段，分割、除水分后，放在畜粪堆中浸泡一年，再拿出来熏烘、刨平，就成了版胚。”朗加说着，拿出板材和制作好的经版给我们看。有一叠纸从架子上滑下来。上面分别写着藏香、藏纸、木雕、藏陶、藏装等工艺名称。朗加的长子索朗群培骄傲地说：“我们以后想办工厂，想做这些。我父亲全部会。”

“能教我一点点木刻吗？能刻一个我的藏文名字送我吗？”我满怀崇敬地向朗加师傅请求道。朗加满面喜悦地答应着，几步上楼，回到木刻室，抄起他的木雕宝刀，埋头为我们示范和雕刻起来。不一会儿，朗加以他略有些沧桑的字体，给我刻了一个带手柄的、经版样式的精美的藏文木制印章。

我欢喜地捧着这份珍贵的礼物连连道谢，向朗加大师告别。桑冲村一碧如洗的天空中，日月遥相呼应，一阵风过，漫山松林涛声阵阵，仿佛在为木刻雕版的“鼻祖”之乡——波罗乡而轻歌。