浅析佛教思想在《东坡乐府》中的影响

摘 要：苏轼可以说是中国文学史上独具特色的伟大作家。他一生从政，屡遭迫害，却不改初心、随缘自适。其创造的超然物外意境，至今仍为后人所景仰。这其中，佛禅思想成为他在逆境中自我排遣的精神支柱，深深影响了苏轼的文学创作，让《东坡乐府》散发着与人不同的艺术魅力。本文着力分析佛教思想对苏轼的影响，找出其对丰富当代人精神生活的现实意义。

关键词：苏轼;佛教;超然;解脱

作为中国传统文化主流之一的佛教文化，自汉代传入后，就与传统思想吸收、融合，对当时的文艺创作、审美趣味产生了重大影响。它认为一切都是变迁不息的、无常的，身处其中的人们只有放下自我、去除妄念，不沉迷于现实樊笼，才能求得解脱。这给身处逆境的苏轼提供了解脱之方，让其从悲观凄苦的自我感觉中走出来，寻找到救赎之路。

从当时的外部环境看，北宋朝廷实施崇文抑武的政策以牵制打压武职官员，虽提升了内部控制力，却造成武备不振，外部少数民族政权时时侵扰边境，严重影响了当时的社会稳定。部分群众遂转变思想，企图从佛禅世界中寻找心理慰藉。一位禅师出山时，竟出现了“巷陌来观，喧吠鸡犬”的场面。苏轼耳濡目染，自然对佛教思想并不抵触。而从苏轼自身经历看，他在仕途上，屡受挫折。“乌台诗案”几乎招来杀身之祸，被贬黄州五年，最后更是被流放海南，终日过着“居无室、出无车、食无肉、病无药、冬无炭、夏无寒泉”的生活。其所钟爱的家人也都先他而去。家庭、政治生活中的种种不幸接连袭来，让苏轼内心时刻不得安宁，儒家积极作为的思想无法解释他当前身处的困境，他只好向佛教思想投去渴求的目光。他在贬谪黄州的初期，“惟佛经以遁日。”（《与章子厚参政书》）佛学修养颇使苏轼得益。“足明忧喜浮幻，举非真实，因此颇知卫生之经，平日妄念杂好，扫地尽矣”（《与蔡景繁》），进而便产生“形体外物，何足计较”（《与石幼安》）的感悟。

佛禅思想体现在苏轼的词中，便是那“身心皆空”的幻灭感。经过仕途的变故，苏轼体会到了世事的无常：“回视人世间，了无一事真”（《同前韵再和孙志举》）。他开始认为功名富贵皆空，“只堪妆点浮生梦”（《渔家傲》）。他的词作里出现了浓厚的“人生如梦”的意识。如：“世事一场大梦，人生几度新凉。”（《西江月》）

“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。”（《南乡子》）

“人生如梦，一樽还酹江月。”（《念奴娇·赤壁怀古》）

其作《满庭芳》道：“蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。”“事皆前定”，“算来着甚干忙”，到头来只是一场空。以宿命思想抒写不为世用的愤懑和无奈。

苏轼有些词虽未直接以“梦”言其人生感受，却也透露出一切为空的感慨。如《点绛唇》：“不用悲秋，今年身健还高宴。江村海甸，总作空花观。”病目中的空中花本是虚幻无常的。苏轼在此拿它来比喻江村平野，就带有了空空味道。

佛禅思想体现在苏轼的词中，也是那自由通脱的戏谑态度。禅宗强调见性成佛，不提倡坐禅静修、诵经礼佛，到北宋时则进一步发展成为一种游戏人生的态度。对待人生失意，苏轼所做的不仅是坦然处之，更是以诙谐戏谑的态度去超越这一切，即苏轼所谓“以真实相出游戏法”。他曾写过《南歌子》：“溪女方偷眼，山僧莫眨眉。却愁弥勒下生迟。不见老婆三五、少年时。”此事缘由就是苏轼曾带一名歌姬去见一名禅师，禅师认为不够庄重，并不很高兴，苏轼认为禅师还没有参透色空之辨，仍然执着于外相，故作词戏谑。其实在苏轼看来，“色即是空，空即是色”，何必如此执着。作艳词是逢场作戏，人生何尝不是如此？

元丰七年，苏轼途经泗州时，还专门做了两首《如梦令》，将平常难登大雅之堂的泥垢视为禅道载体，以大俗写大雅。这两首《如梦令》是：

“水垢何曾相受。细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手。轻手。居士本来无垢。”

“自净方能净彼。我自汗流呀氣。寄语澡浴人，且共肉身游戏。但洗。但洗。俯为人间一切。”

苏轼在词中巧妙抓住了水与垢、污染与清净、自净与净彼之间的辩证关系，以一语双关的方式，印证“自性清净”的禅理，抒发自己在人世佛国间自在游戏的感受，幽默诙谐，读来让人莞尔一笑之余，更得到精神上的愉悦。

佛禅思想体现在苏轼的词中，更是其词境的提升。禅宗认为，“雁过长空，影沉寒水。雁无留踪之意，水无留影之心。”要求人们以完全开放的心态、随遇而安的胸襟接纳世间万物，达到“无喜亦无忧”的人生境界。在苏轼看来，“世事万端，皆不足介意，……但胸中廓然无一物，即天壤内山川草木鱼虫之类，皆是供吾家乐事也”（《与子明兄》）。他曾作《西江月》词曰：“我欲醉眠芳草。可惜一溪明月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。”词人浑然忘记了身处野外、春夜料峭的凄苦，反而变苦为乐、超然自适。再比如《临江仙》（细马远驮双侍女）有“溪山好处便为家”之句，《满江红·董毅夫名钺》有“忧喜相寻，风雨过，一江春绿”之句等，皆反映出了他无喜无忧的禅悟境界。在佛禅思想的启发下，苏轼虽境遇多乖而处之坦然，其词境亦受禅宗审美观之影响，呈现出清旷无尘、静谧空寂之风貌。

同时，苏轼虽将佛禅思想作为自己精神解脱的一个途径，却又始终对其存有警惕性，他以一种异常洒脱的姿态出入儒佛，形成了自己独特的艺术风采，铸就了文学史上的不朽风采。

参考文献：

[1]唐圭樟.全宋词[M].北京：中华书局，1965.

[2]苏轼著，邹同庆、王宗堂校注.苏轼词编年校注[M].北京：中华书局，2002.

[3]苏轼著，孔凡礼点校.苏轼文集[M].北京：中华书局，1986.

[4]曾枣庄.苏轼评传[M].成都：四川人民出版社，1984.

[5]苏轼研究学会.东坡文论丛[M].成都：四川文艺出版社，1986.

[6]师雅惠.苏东坡说禅[M].北京：国际文化出版公司，2005.

[7]任继愈.佛教经典选编[M].北京：中国社会科学出版社，1985.

[8]邵汉明注.老子庄子[M].沈阳：辽宁民族出版社，1998.

作者简介：

李丽，山东省泰山市，泰山护理职业学院公共教学部语文教研室。