谢谢倷

韩光浩，笔名广豪，东吴曲社创社会员、《现代苏州》杂志常务副主编。著有《典范苏州—昆曲》、《盛世流芳—苏昆六十年》、《百工遗韵》等。

体悟经典，还得要说在东吴大学的老校门上的一幅对联——养天地正气，法古今完人。人法地，地法天，天法道。这个法，就是日常生活的修行。但是法古今完人真是太高标准了，大道理都懂，小情绪难防。但我觉得，我们至少每天能做的一个向圣人学习的方法就是，让自己安静下来，放松下来，有一颗善于体会的心。如果自己能体会了，你会发现生活无处不美好。所以每天都要怀着感恩的心说谢谢，向你遇见的好人坏人，好事坏事说声谢谢。

其实，能说谢谢了，就证明你的身心开始柔软了，没有比较、好胜、顶抗的心态了，对万事万物的接纳，就是对自己的升华。

苏州人最喜欢说谢谢倷，一声谢谢，其实是心中德行的体现。所以吴地才有泰伯的至德堂，我想泰伯在让位的时候，肯定是说声谢谢，这个帝王我不做了，我要去南方，那里有人民在等着我呢。

德，是苏州人家的家训。我爷爷的名字里就有明德两字。明德不是明白什么是德，而是光明之德，光明之德就是道，明明德就是人能自觉，能觉知什么是道。苏州人前仆后继，就是要代代传承，要去求圣贤之道。我们从小时候开始，家长老师讲了几十年一定要自觉，其实都没有自觉，王阳明讲是日用而不知。自觉不是自觉遵守纪律，而是找到自己生命的根本，日用而知就是自觉。有了自觉，才有他觉。自觉，他觉了，才能止于至善，就是做到吴地泰伯一样的人物。这也就是人生三段论。佛家，儒家都有三个境界，苏州人最接受的其实是道家的：天人同构、天人感应、天人合一。同构，就是你和世界没有不同；感应，就是万事万物都有和人类相通的悄悄话；合一就是我们和他人和万物其实是一体的，也就是与自己合，与他人合，与天地合。所以，古人才认为调整自己，建设自己的品质是一辈子工作的重中之重。

中国人的修行落实在生活中的就是对生命的感恩。有感谢之心的人，一定是个能感受的人；能感受的人一定是一个能放松的人；能放松的人，才能是发现天地间细节之美的人；能发现的人，才能修身养心，能和自己、他人、天地合在一起。这样的人，一定是快乐的人，也一定是健康的人。黄帝内经上讲，恬淡虚无，精神内守，真气从之，病安从来？所以，日常生活的修行一点也不玄虚，实在是落实在简单的生活行为之上。

好的东西，一定是简单的，简单的一定是实用的，实用的一定是深刻的。

你看苏州的园林和日本的枯山水，现在将枯山水说成了至高的美学。其实枯山水是无奈的艺术，悲伤的艺术。那里也是顺应地震环境建起的山水，但是却是浪费很多土地资源的一种艺术。而苏州园林都是实用的，园林每一处都能走通，移步换景，是对天地最大的尊重，其间的道理是简单的，是深刻的，互动的。

中国将天地万物总结为最简单的五行，这五行和五脏联系在一起，五脏又和五音有互动，五音又是不同的物体发出的，多奇妙啊。而且音乐能治病，乐字加一个草字头，就是药。金木水火土，心肺肝肾脾，宫商角徵羽，处处都有感应。其中心是火，又对徵音，还对的是丝弦之音。非洲人喜欢敲鼓，鼓是羽音，水性，对肾，所以非洲人肾气足，跑得快。中国的很多传统小说里总有一件事：一曲终了，病去人安。

复杂的，不实用的，表面性的，一定是会被时代淘汰的东西。有人说，你说的传统的东西，现在不是越来越失传了吗。我借用其他人的话来回答，这不是经典的东西不好，而是这个时代和人的心病了。我们生病了，没有能力去分辨好坏、美丑、香臭，其实就是阴阳不分了。但是你要知道，古人的世界里，依然是秩序井然。

能分辨，才是一种能力。所以从另一个角度来讲，热爱生活是一种态度，一种境界，更是一种能力。而在现代社会里，少了态度，更少了境界，所以对生活有一种无力感，无能为力，心理，身体出问题的人就越来越多，心为物役。

分不清前后、左右、上下、内外了。本质就是分不清阴阳，半阴半阳，阴阳怪气。这样没有觉察力的人，自然就不会每一天对生活，对他人道声：谢谢倷。