古代儿童的玩·乐·生·活

2019-06-19云海

读者欣赏 2019年6期

云海

大自然就是游乐场

“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。”一年四季各有其美，对心无闲事的儿童而言，自然时时都是玩乐的“好时节”，而广袤无垠的天地河山也为他们建构了一个世间最大的游乐场。在那里，他们采花斗虫、泛舟戏水、牧牛垂钓、吹笛子看星星……无忧无虑地释放着天性，感受着人与自然的和谐共生。

蟋蟀，又名蛐蛐、促织、秋虫，用它们相斗取乐，始于唐盛与宋，曾让一代又一代的孩童乐此不疲。北宋画家苏汉臣在一幅《秋庭戏婴图》中描摹的就是三个孩童凑在一起，聚精会神斗蟋蟀的画面。穿红色衣服的儿童手中正轻轻拿着一只蟋蟀草，来逗弄蛐蛐，鼓舞它们奋勇战斗。而南宋诗人叶绍翁在《夜书所见》中也曾写到自己家中几个小孩兴致勃勃地斗蟋蟀，夜深人静了还亮着灯不肯睡，这和今天熬夜打游戏的孩子们又有什么不同？

秋庭婴戏图宋苏汉臣

既然可以因为斗蟋蟀不睡觉，为了钓鱼不理人也就没什么可大惊小怪的了。唐代诗人胡令能隐居莆田时，某日前往农村访友，路过一条小河时，看到一个“蓬头稚子”侧着身子坐在草丛中，正在聚精会神地钓鱼。因为忘了朋友的具体住处，胡令能决定上前问路，结果“怕得鱼惊不应人”的孩童远远地就招手，等到他走到跟前才附在耳边说出路线。对于以垂钓为乐的儿童，唐代诗人白居易还曾在《观游鱼》中发过感慨：“绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。”

相较而言，白乐天似乎更喜采莲之乐。“小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。”这是大和九年（835年），时任太子少傅分司东都洛阳的香山居士，在莲花盛开的某个夏日里游于池边，恰逢一个活泼淘气的小男孩，划着一条小船，偷偷地去池塘采摘白莲花。他兴高采烈地满载着“战利品”而归，却不知掩饰自己“偷窃”的踪迹，在水面的浮萍上留下了一道船儿划过的波痕。小孩子天真烂漫、幼稚可爱的形象，跃然纸上。

但在孩子们的心中，斗蟋蟀、钓鱼、采莲都是一样的，最重要的是精神上的满足。所以杨万里诗中“急走追黄蝶”的儿童，虽然四处搜寻也找不出飞入油菜花丛中的蝴蝶，可照样欢快兴奋;雷震笔下“归去横牛背”的牧童，虽然放牛放到“山衔落日浸寒漪”，但依旧轻松惬意地信口吹着短笛;而在袁枚眼里“歌声振林樾”的牧童，“意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”的那一刹那，必然也是真切地欢喜。

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过节等于开“趴体”

无论是古时还是今日，最盼着过节的无疑都是儿童。一来再严苛的长辈也会在这些日子变得“和蔼可亲”，努力满足孩子们吃好、喝好、穿好、玩好的朴素愿望。二来过节通常意味着闲暇，孩子们不仅能名正言顺地呼朋引伴四处玩乐，家里的妇孺老少甚至会举家大“趴体”，这足以让儿童欣喜若狂。

若论老少咸宜、全民参与，古时端午节前后流行的“斗草”游戏应该是数得着的。“斗草”最早见于魏晋南北朝时期的文献，唐朝后逐渐成为妇女和儿童所喜爱的游戏。据记载，唐中宗时的安乐公主在端午节斗百草，为了取胜，不但专门派人快马加鞭去远方摘取花草，还命人在摘取后把其他的花草都剪掉，以保证独此一份。

这般看来，安乐公主玩的斗草应该是文斗，也就是比赛谁采的花样多，谁知道的花草名称多。而武斗则是用草茎或叶梗互相对拉，被拉断的一方判负，多为缺乏耐性且竞争心更强的男孩子们喜欢。清代画家金廷标的《群婴斗草图》画的就是这种玩法：十个男孩子中有四个散在周边，正寻找着梗叶;两个立在左下角，瞪圆了眼睛对拉;立在中间的四个，一个显然是刚斗败，气急败坏地正低头在篮子里翻找再战的“利器”，蹲在他对面的应是赢家，胸有成竹地等待着二次出手，两旁的观战者一个手抚在败童背上，似在安慰，一个则面露喜色，拍手击掌，刻画活灵活现。