失弓的境界

王厚明

《孔子家语·好生》中记载，楚王打猎时丢了一张弓，但他阻止属下去寻找，他说：“我失弓，得弓的也是楚国人，何必去寻找弓呢？”楚王能有“王民合一”的境界，值得称赞。但孔子却认为楚王的境界还不够大，他说：“失弓的是人，得弓的也是人，何必计较是不是楚国人呢？”在孔子的心目中，楚人与天下人一样，都是平等的人，也道出了儒家仁者爱人的境界。

而老子听到孔子的说法后，说：“把人也去掉更好啊。”这就成了“失弓，得弓”，在老子看来，人与天地万物也是一样的，都是造化和自然的平等产物，也用朴素的唯物辩证法揭示了得与失的关系，其天人合一的境界无疑又高了一层。

境界之高下，在于能否摒弃“物”的限制。境界体现一个人的人格胸襟、政治眼光和战略视阈，需要摒弃意识形态、身份地位、物质条件、个人喜好等外界因素的制约。楚王的境界在于摒弃了楚王与楚人的限制，孔子的境界在于摒弃了楚人与天下人的限制，而老子的境界在于摒弃了人与自然的限制，也让我们看到了不同境界带来的思想格局。漫画家丰子恺曾说：“人生应该有三层楼，底楼住物质，二楼住精神，三楼住灵魂。”一个人要提升自己的境界，就需要放大自己的格局，放下名、利、權、色等身外之物的困扰，尽力往“楼”上走：在精神信仰上登高，在道德修养上超越，在利益诉求上等闲，在大爱情怀上跨界，境界就会豁然为之一宽。

适用话题：得失、境界

（徐琳荐自《做人与处世》）