神秘面纱下的生命

俄尼·牧莎斯加

生命的禅释

月亮正以每年八厘米的速度偏离地球轨道，围绕地球的旋转速度也在与日俱增……这是我从报纸上读到的一则科研信息。读罢，真是让人产生不安的情绪。以这样的速度偏离、以这样的速度飞旋，让人想象将来的某一天，月亮突然脱离它的轨道，去宇宙中单独飞行。那时，它或运动或静止，在浩瀚的星空中，我们或许还可以望见它，像一颗星星在遥远的地方忽明忽暗；也或许因离我们太远，我们根本就再也捕捉不到它的行踪；更可能在天空的运动中，因摩擦损失连一点渣子都不剩下，但有一个事实我们无法逃避：在我们的生活里，关于月亮的记忆将成为永远。一切关于月亮的传说都将成为令人难以置信的神话。在星光微弱的夜晚，和儿孙们坐在古老的树下，我们心底在怀念曾经经历过的——在同样一棵树下，坐着赏月是多么美好事啊，那夜晚多么美丽，月华皎洁，心旷神怡……突然，爱思考问题的某个儿孙发问：什么叫月亮？彼时，我们将如何作答？地球与月亮的关系，正如土星与它周围的卫星一样，月亮是地球的卫星。但是，仅凭我们的肉眼，又去哪里给孩子们指认土星和它的卫星呢？

这，就是生命，我所理解的生命。生命在于运动，但是这生命本身又是怎样运动的呢？宇宙是个大磁场，银河系是个磁场，地球与月亮也是磁场，地球上的生命，从个体来说也是个磁场。磁场运动，生命也就运动，也就有活力。一旦磁场受到破坏，生命及物质便会出现相应的反映。比如一个人生病了，是否可以解释成属于他（她）的那个磁场被破坏了呢？

爱因斯坦说了相对论，他还说了我们所处的空间是一个三维空间。这给后人留下了无尽的想象，最起码我们可以认为还有四维、五维，甚至六维、七维……就生命本身而言，究竟是怎样诞生的呢？最直接的阐述是达尔文的进化论，问题是远古的生物为什么要进化？最直接的回答是适者生存！而远古的生物又是从哪里来的呢？从细胞组织而来，细胞组织又是从哪里来的呢？细胞组织是由分子和粒子组成……着实让我们透不过气来。我们彝族的史诗《勒俄特依》里说：他们都来自天上：“灵竹从天降，落在安伽加勒山，变成大火燃烧，熊熊大火燃了九天又九夜，忽然降下红雪，红雪又降了九天又九夜，过后生命诞生了，分有血性和无血性的两类，人就是其中之一。”就说是“天上”，那么在“天上的生命”又是从哪里来的呢？缘此，我们不得不说生命是神秘的，对于生命的存在，我们应该感谢皇天后土，给了我们生命，应该珍爱我们的生命。

人的生命短暂却也漫长，短暂是指我们的肉体大多活不过八九十年，漫长是指的是我们的精神永存。我们还是对生命的存在和神秘感到困惑不解，所有的一切都要结束，正如月亮要消失一样，而我们怎么办呢？我执信法国哲学家笛卡儿说过的那句话：“我思，故我在”。

鬼怪说

鬼怪和神灵一样，在我们传统的生活里可以说是无处不有。真可谓“处处闻鬼声”，只要有人的地方，就一定有鬼怪的传说。或高尚或低贱，或凶恶或慈善……千变万化着实让人一提到鬼怪，都害怕得很。但鬼怪的共同点都是在夜间出没，而且来无踪去无影。总结归纳鬼怪的来源，大凡都是人的有限活力结束之后变的，当然也少不了其他动物和植物变的。生活在如今科技迅猛发展的时代，我们早已不再迷信。那诸多关于鬼怪的传说，也大多只流浪在相对落后的山野村落间，成为人们茶余饭后的消遣。如果我们不把鬼怪说成是守旧迷信，或许它还和神灵一道可以与“文化”靠上边。

有趣的是纵观“文化史”，关于神的传说倒是有很多，那神灵每每也都是些与高尚、高贵、善良等等溢美之词一同出场，但就一部《封神榜》就已足够我们领略神的风采了，更何况《搜神记》等等记述了。唯有鬼怪，除《聊斋志异》外，仿佛再也找不着佐证。而在当下许多书本典籍里就算有鬼怪出场，也都是与丑恶、凶残等词关联在一起。唯独《聊斋志异》把鬼怪写得个个熟谙人情世故，还有人的七情六欲。从此，我们所能听到的鬼怪传说，大多如此。鬼怪的品行与我们非常相似。可是，很多时候，我们又为何“谈鬼色变”呢？鬼怪，于我们真的那么可怕吗？

在乡下时，我曾听过无数关于鬼怪的传说。相传某村某家人，平日里早出晚归，可谓是勤劳朴实，可不知怎的总是旱涝不保，饥饱无着。一夜，家人齐梦一怪人托梦将赐福。次晨，正值朦朦胧胧醒来，即闻楼板上有沉重而节奏的脚步声来去，间隙还听见有粮唰唰倾倒声。细细听那脚步声，就如同人的脚步声。晨起做饭，主妇忽然发现家里的粮柜里，神秘地溢满了粮食。屋檐下，鸡窝里也装上了鸡蛋。举家惊慌，按习俗尽数抛弃。入夜，又是那怪人托梦并轻言细语：“昨日，为什么把东西都丢弃了呢？容我再给你们捡回来。”晨起，又像昨天晨起时分，又是那满满的粮食、成堆的鸡蛋……这家人，恐于习俗，随又将它们抛弃。入夜，那鬼怪托梦却已愠怒：“啊，你们家是如此不懂人情，好、好，我不但不给粮食，不给鸡蛋，我还叫你家人逐个死绝！”没过多久，果真先有大儿子犁地时跌死；又没过几天，小女儿打猪草时被毒蛇咬死……遂断言：屋基不好所以闹鬼。正欲举家搬迁，哪知一出门，便狂风大作，飞沙走石，不得已悄悄从屋后墙凿洞而出，远走他乡……

故事如此，但不可信。那鬼怪，怎么就不知道这家人凿墙而逃呢？唯一解释便是那家人择了对的“时辰”，时辰与八卦相关。难怪风俗里择时算卦之风不绝。

我的外公，在世时曾是一个远近闻名的大毕摩，敬仰者趨之若鹜。那年，临终时还与三弟摆谈。三弟转述于我说：临终时，他问外公：“人世间真有鬼怪存在吗？您现在要走了，是否会变成鬼怪？”他说：“没有的事啊，打从十二岁当上毕摩至今虚过八十有五，还不曾遇到鬼怪呢！这么多年来，为他人打卦算卜择时皆缘自我幼时学的天文、地理等知识。这也难怪，毕摩所拥有的诸多祖传知识是真的，何处有鬼怪？人死了就死了，死了就像枯草朽木，失去生命还谈什么成鬼成怪呢？再说，孙儿啊，你可知道死了的人比活着的人多，真的有鬼怪，那还了得！”

原来如此，一语道破天机！鬼怪的存在与否，外公用他临终前的这段话已做出了回答。很简单，鬼怪并不存在。外公是直接与妖魔鬼怪打交道的毕摩，他应该看见鬼怪的机会比我们常人多。所以需要怕的是“人”，而不是鬼怪！传说中的鬼怪都是由兹兹妮猹演变而来的，还有一个习俗，鬼怪随黑夜降临而出行，随鸡叫天明而消隐，其行踪与人的心里有鬼有内在联系。鬼怪之所以存在，是因人的心里有鬼。要想鬼怪不存在，必须要人的心里无鬼才行。

梦与现实的距离

那就是九月的一个夜晚，我早早地睡下。半夜做了一个梦，梦见有个妇女在我家出现，她满脸黑漆漆的，嘴唇翕动着，仿佛和我说了很多话，但我听不清她究竟在说什么。黎明时分，我听见院子里人声躁动，连公安都来了。人们在我寝室对面议论纷纷。我向他们走去，惊奇地发现：屋里死了一个女人，与我梦中所见的妇人十分相似，而且脸色也是黑漆漆的……

还有一件事，早些年我和女友正处在恋爱的高峰期，我们都还未曾见过对方的家人。一日我却很清晰地做了一个梦，梦见她的父母兄弟来到我们生活的地方，并且惊人地记下了在梦中所见的情景，以及见面时一起如何喝啤酒等细节，无一遗漏。梦醒之后，我很快把这个梦告诉了女友，她只是微微一笑算作回答。然而，事情的发展令人惊奇，事后我俩都惊诧不已。然而，除用“预感”这样的词来解释以外，就没有其他理由了。

打那以后，我便比较注重于梦了，而且有段时间还真的是梦见什么就一定会发生什么。每每也都是和梦中的情景一样，历历在目。到底为什么会这样的？我不知道，因此自觉或不自觉地涉及梦与现实的话题。和朋友闲聊的过程中，又得到了许多同样的故事。比如某某说去到从来没有去过的地方，到了那里以后才发觉很熟识这个地方，连从没有上过的厕所也能如游旧地一般，事后细细思量，总觉此地已似曾相识。想来想去却原来是梦中到过这个地方……这样的例子不胜枚举，真实得让人不得不相信。于是，我更痴迷地思考起梦与现实之间的关系。

随着了解，我开始知道，梦与现实的关系，最权威的解说是《周公解梦》，但那里面没有多少科学依据。因此，《周公解梦》虽然流传甚广，可也终不登大雅之堂。

被誉为二十世纪伟大的心理学家——荣格博士（瑞典人），著有一部《人及其象征》，这部著作里用一系列的科学眼光对梦推论分析，让我开始找到能够让自己信服的思考。荣格在该书里以一个心理学家的角度审视了整个人体的无意识领域。他认为无意识就是通过经常在梦中出现的象征来传递意识的。一旦理解了自己的梦，人们更可以生活得更加充实、更加丰富。了解荣格的一生，不难看出他在心理学方面的成就可堪褒扬，他还在文学、音乐、历史、艺术、生理学、微观物理学、生理学等诸多领域中也颇有建树。荣格博士站在科学立场上对于梦的解析，和他对梦是人体无意识的观点，究其根源是建立在心理学基础上的。这么说，他的关于梦的心理学及其解析研究，是建立在以“人”和“人的生命”本源上的。现在，我所要思考的便是：人，作为生命为什么会产生出这种无意识？也就是我们通常所说的梦呢？中国有句家喻户晓的话，“日有所思，夜有所梦”。我之所以做那样的梦，并且发生了梦里出现过的事情。也正好是“日有所思，夜有所梦”与“无意识”产生的结果。可以坦言的是，当时我还从未见过对方，于是在潜层“无意识”里，就构筑和存在了这方面的渴求和准备，以致让其从梦中得到表现。梦毕竟是不可靠的，但是它为什么会随之在现实生活里得到相应的佐证呢？我仍然不明白，梦与现实的关系在人生命歷程有着怎样的必然关系呢？

梦与现实也是相互关联相互作用的，从“无意识”里产生出预感性的梦。我清楚我的梦和现实是相吻合的，比如我当年梦见在火车上我的女儿，她在吃东西时，被生拉活扯地拉走了，其结果也是这样应验的。我妻子在怀胎期间，我就梦见了竹子，我们民族有这样的说法：梦见竹子肯定生儿子，结果确实生了儿子。

其实，梦与现实的距离，只一步之遥。我相信，我的梦想一定能够实现，因为我已开始做起了属于我的梦想。

灵魂的真谛

我们民族有一个习俗，即人死以后，要择年卦月算日聚集为其亡灵超度。按习俗中对人死亡的理解，认定了只有经过了这个超度仪式，亡灵才会真正离去。一般是要将亡灵成双成对地超度，要把生前的丈夫和生前的妻子放在一起超度。假如一辈子未娶的男人就用一只母鸡与其一起超度，一生未嫁的女人就用一根猪尾巴一起超度。总之，不管怎样的人，死后都必须让后代举行超度仪式。过去曾有过这样一句谚语：“彝家富了度祖灵，汉家富了修祖坟”，讲的就是人们对逝者的重视，缘此可见这种超度仪式对于彝人来说何等重要。在彝人的习俗中，此等事情必须得由亡者的身生儿辈们来完成，也就是说必须履行彝族谚语所说的：“子欠父的债，为父送灵超度；父欠子的债，为子娶媳安家。”在彝人看来，女儿要嫁人，而她和她的丈夫一起由她所嫁的那家人的儿子去超度了。若没有生儿子的人，他和他的妻子一旦死亡，还是要受弟兄姊妹或近亲们的超度的。

我的母族中是个非常看重“灵魂”的民族，事实上这个世界相信“灵魂”的，不仅仅是我的民族。这么多的人相信灵魂，难道人真的存在一个自己看不见、感知不到的灵魂吗？彝族深谙“灵魂建筑”，但是，普遍存在着“你的鬼怪是我的神灵，你的神灵是我的鬼怪”这样一个怪圈。这个怪圈什么时候形成的？不知道，数千年来的彝人，反正就是这样默默地遵循着过日子的。

记得20世纪90年代初，我曾经在报刊上读到一则新闻：美国科学家，采取有效措施称了人的灵魂的重量，得出人的灵魂有0.07斤重的结论。当时就只觉得可笑，便没能认真记下。如今说到灵魂又想了起来。有一个记忆，也是90年代初，国内曾一度悄悄风行一种“麒麟文化”，还出了数本“研究杂志”，到处散发。在杂志里他们列举出很多“事实”对“灵魂存在”说，进行了尽可能具有说服力的论述。这些属于伪科学还是属于真科学？我也难以做出定论。但是，我相信这些说法纯属虚构，不足为信。试想，若真的存在灵魂，这世界还能得到安宁吗？不成天闹“鬼”才怪呢。我们民族中说灵魂超度是让它到一个在天地之间的彝语叫“石母穆哈”的地方去居住。然而，这个“石母穆哈”又在哪里？就算真有那么一个地方，这些灵魂能顺利到达吗？仅凭念几句经文，杀一些无辜的牺牲，能行吗？偌大一个宇宙如此浩渺深邃，谁发现哪里有灵魂？

而关于灵魂，许多人都相信。问题是灵魂存在不存在？我想过去想过来，当然是不存在的。然而，何以会有那么多人相信灵魂呢？最好的解释，不如说是人因惧怕死亡而捏造出来的一种自我安慰。那么“灵魂”到底又是什么呢？我想应该是与良心画等号的。一个人活着如果对不起良心，生命结束了就招后人的非议。要使良心能安，必定很难，那么灵魂也就显得很重要了。

责任编辑 陈 冲