《生死场》叙事分析

申磊磊

摘要：田沁鑫执导的话剧《生死场》对萧红的小说进行了改编，通过多样化的叙事方式将原作中的人物关系和故事结构进行重置，将所表达的主题和思想情感进行了升华。文章试图分析话剧《生死场》在多样化的叙事手段、时空并置的叙事空间以及散点式的叙事结构等方面的创新之处。

关键词：改编;叙事结构;叙事手段;叙事时空

话剧《生死场》由田沁鑫导演执导，改编自萧红的同名小说，讲述了在九一八事变前后，发生在东北的一个偏僻山村里的故事，以三对人物赵三、王婆，二里半、麻婆，成业和金枝展开叙事，赵三本是一个有血性的男人，因为长时间忍受地主二爷的压迫决定反抗，在妻子王婆的鼓励下决意下手杀死他，但因失误错杀小偷被抓紧大牢，当二爷将他赎出来后，赵三彻底趴下了对于二爷鞍前马后，王婆也因看不惯丈夫的懦弱服药自杀。二里半为人懦弱、被全村人看不起，妄想通过“亲善”兵来树立自己权威，但没想到日本兵在吃饱喝足后强奸并杀害了他的婆子，而二里半的儿子成业和金枝相爱，但却因金枝父亲赵三的反对两人私奔，之后成业被当兵的抓走，再次回村时动手杀死日本兵，因此惹来报复，最终在死亡面前全村人奋起反抗。导演通过多样化的叙事手段、时空并置的叙事空间以及散点式的叙事结构完成了对于戏剧的建构，表达出作品的神韵。

一、多样化的叙事手段

在话剧《生死场》中导演运用了插叙、倒叙、心理独白等方式进行叙事。在表现赵三杀二爷的场景时，首先是舞台上一个赵三杀人的画面，然后王婆跑出来说“他爹你高高的，高高的”，一起行动的人告诉赵三“死了，他死了”，此时观众被吸引并产生疑问，赵三杀的是谁？因何原因要杀他？之后所有人下场舞台上只留下赵三一人，二爷上场讲述了非要加租的事情。此时观众明白了原来刚刚被杀的是二爷，而事件的起因就是他要加租这件事情，首先采用倒叙的手法展示赵三杀人片段，引起观众兴趣制造悬念，之后又采用插叙的手法解释事件原因解答疑惑。

同样导演还运用了大量的独白来推动故事发展、树立人物性格。当王婆服药自杀，赵三回到家中，回忆起杀人前夜的事情，插叙王婆引导赵三杀人之后能够更加凸显王婆的反抗意识也能让观众明显看到在正是王婆多次的肯定才成就了他的野心，从回忆中抽离之后就是和赵三的一段独白，他想不通王婆为何要服毒，他称自己如果不讨饶二爷不会给他好果子吃的，讲到这里他突然停下话锋急转说“是金枝，是金枝在村里丢了人”。这一段独白说明赵三其实已经明白王婆是因为自己的懦弱而自杀，但是却开始推卸责任，称全是女儿金枝的错，这一段独白让我们看出了，曾经那个像铁一般的男人倒下来，现在他就是一滩泥。

多样化的叙事手段丰富了情节的发展，打破了以往的线性叙事结构，利用插叙、倒叙等叙事方式交代人物关系，为必要的矛盾作解释说明以及刻画人物形象，同时在一方面也设置了悬念吸引了人们的兴趣，增强了戏剧性。

二、散点式的叙事结构

话剧《生死场》并没有采用一般的线性结构来完成叙事，而是采用了散点式的非线性叙事结构，一方面赋予了话剧很多创新之处，同时也是符合原著小说散文诗般的风格。例如在开场序幕中生孩子的那场戏，一个女人在屋内痛苦的生产，但是他的男人却和其他人在外面聊天嬉笑，面对生死他们的理解是，人生来就是为了吃饭穿衣，死了也就完了，同样对于女人的态度是，他们表示女人生孩子和牲畜没什么两样，生下来就养着管我叫爹，管你叫娘，开篇序幕看起来和后面的故事情节没有什么联系，但其中的内涵值得人们去思考。田沁鑫导演有一个经典的独白：“我做戏，因为我悲伤。”[1]通过序幕表现的这一事件我们能够看到，当时人们对于生死的麻木以及冷漠态度，在他们看来人的出生和畜生没什么两样，有时候甚至比畜生还要轻贱。另一方面也表现了女性对于生之无望的呐喊，在封建社会父权、夫权的压迫之下女性的生活是暗无天日的，她们的身体和精神上都承受着巨大的折磨和痛苦。开篇序幕看起来和后续的故事发展没有直接关联，但是却引导人们展开对于“生与死”主题的思考。

虽然整部剧没有按照线性结构来精心编排，但是全剧都是围绕着生与死的主题展开讨论，循环往复的对这一主题进行探索。正如田沁鑫所说“话剧《生死场》强调的是民族非凡的韧性和生命力的雄强，对民族命运进行反思，呼唤民族自醒意识的复归，对于人们对于生死的麻木态度进行了批判。”[2]当二里半的婆子被强奸杀害之后，二里半羞愤的心情大于悲伤，他觉得是自己的婆子骚性，愤怒的给了已经死去的婆子一个响亮的耳光，当金枝生下孩子之后，赵三抱起刚出生的孩子就猛地往地下一掷，新生的嬰儿在啼哭两声后死去，赵三和二里半作为孩子的亲人，一个冷酷且疯狂的对孩子下手，为了自己的面子不惜伤害一个婴儿以及自己亲生的女儿。一个在看见孩子被摔死之后毫无悲伤，竟然笑着说“赵三，我不欠你了，咱俩两清了”。将这些散点式的事件联系起来，表现出当时人们的愚昧无知以及对生死的冷漠和麻木，体现出了本剧独特的悲剧意识。

三、多重时空建构的叙事空间

在整部话剧中导演对于叙事空间的建构也很有创新之处，导演经常会把两个不同的时空一起在舞台上呈现，融入了现代戏剧舞台的表现形式，运用多重时空去建构叙事时空，赵三入狱之后在狱中痛苦绝望，他回想起杀人前夜几个男人在他家商讨一起杀二爷的事情，这时舞台上也是出现了两个时空，一个是赵三在监狱中一个人的自述，一个是杀人前夜四个男人坐在台上鼓动着赵三杀二爷，两个时空交错在一起更好地完成了叙事，让观众看到了赵三在此时性格的转变已经完全没有了之前硬气的一面，更多的是悔恨和害怕。他后悔自己受人鼓动有了杀二爷的心思，同时也害怕因为自己杀人这件事情让自己性命不保，两个时空的建构向观众呈现了杀人前夜所发生的事情，同时也表达出赵三的反抗是在众人的鼓动之上，并不是基于他本身的反抗力量。

当赵三在监狱中接受了二爷的恩惠变得感恩戴德时，舞台上呈现了两个时空，一个是赵三在狱中为二爷歌功颂德，一面是王婆在家中准备服药自杀，因为她没有想到自己曾经崇拜的男人、那个像铁一样的男人最后却屈服了，两人身处不同的时空都是各自在独白，但是在语言上又像是在相互回答。两个时空同时在舞台上展现让观众能够感受到两个人之间所表现出来的完全不同的精神，一个是誓死抵抗，一个却卑躬屈膝。王婆的反抗精神让人震撼，当她依靠的男人倒下之后她毅然选择了死亡。

当成业和金枝私奔之后两个人身无分文只能躲藏在别人家的地窖，此时舞台上也出现了两个空间，一个是成业和金枝在地窖里对话，一个是几个妇人在王婆面前议论金枝的肚子，成业和金枝本想着私奔逃跑但是没想到他们根本没有生存的能力，另一个时空里妇人对金枝的议论和指指点点更是体现了当时一些人封建愚昧的思想，他们容不下那些未婚先孕的女人，正是他们指指点点才让金枝无奈私奔，两个时空的建构体现了当时人们愚昧的思想和对于女性的摧残和压迫，赵三的反对，村民的风言风语都是对金枝无形的摧残。整部剧中多次出现了两个时空在舞台上的同时呈现，导演通过两个时空中人和事的表现形成了强烈的对比，一面使妥协和忍让一面是不屈的反抗，多重时空的建构完成了叙事的表达。

导演将视角对准抗战时期落后的东北农村，运用多样化的叙事方式给我们生动的展现了那样的年代里人们的愚昧无知，那种对生死的冷漠以及女性的压迫给人直击心灵的震撼，强化了整部作品的艺术境界。

参考文献：

[1]田沁鑫.田沁鑫的戏剧场[M].北京：北京大学出版社，2010.

[2]田沁鑫.非凡的韧性与雄强的生命力——话剧生死场的导演阐述[N].中国文化报，1999.