从《喜福会》看民国时期女性的觉醒与抗争

谢真

摘要：《喜福会》是美国华裔女性文学的代表作之一，在海内外享有很高的知名度。本文主要从《喜福会》中几位主人公在民国时期的经历出发，探询当时女性的社会地位和生存状况，分析造成女性社会地位低下的原因，最后重点讲述她们为了改变这种状况所作的努力，反映了在传统文化和封建思想束缚下的女性的觉醒与抗争。

关键词：华裔文学;女性意识;女性解放

一、故事概要

《喜福会》一书讲述了四位母亲在上世纪三四十年代的人生故事。“喜福会”一词是在桂林时，几位逃难的年轻女子给每周一次的麻将聚会取的名字。发起这个活动的主人公叫做吴素云，她在抗日战争中失去了自己的双胞胎女儿，后来悲痛欲绝的她漂洋过海来到美国，开始了新的生活，又有现在的女儿吴精美;许安梅小时候经历了丧母之痛，在母亲自杀之后，她一个人去了美国;龚琳多是个童养媳，十二岁就被父母抛弃，只身一人来到婆家，备受冷眼和欺凌，后来她利用自己的聪明才智骗过婆家人，获得了自由;顾映映年轻时嫁给了一个风流多情的富家公子，但是婚后不久丈夫本性毕露，日日对她施暴，还与风尘女子纠缠不清，后来她以一种极端的方法结束了与丈夫的婚姻，离开了这个冰冷的家庭。

二、民国时期女性的社会地位

在民国时期，重男轻女的现象仍然十分普遍，女性依然受到诸多不公正待遇。造成这一现象的主要原因有两个，其一是当时的婚姻制度对女性的摧残，其二是社会教育和家庭教育对女性思想的束缚。

（一）民国时期的婚姻习俗

1.“一夫多妻”现象

中国传统的婚姻制度是以“父母之命，媒妁之言”为主要特征的聘娶婚制。在辛亥革命后，国民政府颁了《六法全书》和《结婚服务法》，其中都规定了婚姻自由、夫妻平等和一夫一妻制的内容，但是在实际司法操作中却变了味。“新旧并存，中西共用”是这一时期婚姻习俗演变的主要内容。由于社会的经济基础和政治制度没有根本改变，旧式家庭制度也没有根本改变，而女性更没有实现经济独立、获得平等的政治权利，所以很多婚姻家庭法在当时的社会生活中根本没有落到实处，而“一夫一妻”制也并没有真正实现，在大户人家中姨太太现象屡见不鲜。

2.童养媳习俗

由于结婚聘娶要花费大笔钱财，许多穷苦百姓难以承担，所以在晚清至民国年间，已经流行数百年的典雇妻女陋习在民间仍难绝迹，政府虽然颁布了相关法令，但收效甚微。民国时期，中国战乱频频，内外交困，老百姓民不聊生，贫困的普遍化使得出卖妻儿成为社会的一种普遍现象。

（二）民国时期女性的教育

中国新式女子教育起步于晚清时期，清末《女子小学章程》、《女子师范章程》颁布，将女子教育纳入了学制系统。民国时期，政府制定了《中华民国教育宗旨及实施其方针》，第一次从法律上明确规定女性享有同等的受教育权。然而，据社会科学院统计，在1931年到1945年间，中国只有780多万女性受过初等教育，当时的女性文盲比例超过90%。建国以前，国内对女子的教育主要还是以家庭教育为主，这与古代女子的教育在内容思想、宗旨目的、类型方式以及理论根据上没有本质的差别，其根本目的还是为了培养“贤妻良母”。在当时的社会，对于女性而言，由于没有接受过系统的学校教育，她们很难实现经济独立和思想自由，这就必然导致了无法在家庭地位和社会地位上与男性平起平坐。

三、女性的觉醒与抗争

小说中的四位母亲都曾有过悲惨的人生经历，而她们的不幸在很大程度上是由当时的社会环境和婚姻制度造成的。处于水深火热生活中的母亲们想逃离婚姻的牢笼，但是她们无法寻求他人的帮助。当时的政府腐败无能，国家内忧外患不断，没有人会关注这些处于社会最底层的女性。在经历了种种磨难之后，母亲们开始觉醒了，她们意识到这个世界上没有救世主，改变命运的唯一方法就是自己的智慧和勇气。

龚琳多从小被订下娃娃亲，后来又送到别人家里做童养媳。到婆家后她处处受到刁难与欺辱，尽管不得不对婆婆和丈夫言听计从，但她的内心深处从来没有停止过反抗。母亲曾经教导她，“永远不要忘了自己是谁”，所以她清楚地知道自己是一个独立的个体，不是丈夫的附庸，更不是没有灵魂的傀儡。当她的忍耐达到了极点时，终于奋起反抗，用自己的聪明才智脱离了黄家这个牢笼。

顾映映在和丈夫结婚后不久就遭到他的冷落和遗弃，看着他日日出入风尘之地却无能为力。在她刚刚生下儿子不久，身体十分虚弱之时，她的丈夫就公然把情妇带回家中，而且丝毫不顾及她的身体状况，对她拳打脚踢。最后，她终于崩溃了，含着血和泪亲手结束了刚出世不久的儿子的性命，她悲痛欲绝，“他夺走了我的青春、爱与无知，我也要夺走我身边唯一属于他的东西.........”。她用这种最极端的方式表达了自己对丈夫的痛恨，对这个冷酷无情的时代的控诉。

在妻妾成群的封建婚姻中，为了彻底改变女儿的悲惨命运，许安梅的母亲亦别无他法，只能以死抗争，她在小年夜通过吞食鸦片自杀来让吴青承认她为正室夫人，从而改变了女儿庶出的低下地位。安梅的母亲用生命捍卫了女儿的尊严，从此安梅也学会了大声反抗。

四、结语

从这些悲剧式的主人公身上，我们看到了民国时期的女性为改变自身地位所作的斗争，看到了女性意识的觉醒。她们用自己的实际行动反抗传统的婚恋观，建立了新式的戀爱观、社交观、婚姻家庭观。民国时期女性意识的苏醒拉开了近代妇女思想解放运动的序幕，在这种意识的影响下，越来越多的女性开始参与政治生活。思想的解放带来的不仅仅是女性命运的改变和社会地位的改善，更是社会秩序的完善和文明程度的提高。女性只有通过自我解放，解放心灵上的枷锁才能获得民主、自由的权利。

参考文献：

[1]程爱惜.美国华裔文学研究[M].北京：北京大学出版社，2003.

[2]杜学元.中国女子教育通史[M].贵阳：贵阳教育出版社，1995.