《哀江南赋序》 中境遇与境界的交融

赖冠洲

摘    要： 《哀江南赋序》做到了自身境遇与作品境界相互交融，具有现实主义的思想。庾信将自身的经历写进赋中，描写自身的悲惨际遇与国家灭亡、民众流离失所的家国情怀，增添了主题上的庄严、手法上的成熟与视野上的开阔，极具文学境界。与庾信前期作品及大部分无病呻吟、言之无物的抒情小赋形成了鲜明的对比，其产生的深远影响也体现在后世抒情小赋的创作当中。

关键词： 庾信    《哀江南赋序》    境遇    境界

《楚辞·招魂》“魂兮归来哀江南”，为庾信《哀江南赋序》中“哀江南”的出处，因故国梁朝的地理位置位于江南地区，作者借此哀恸身世之悲。该赋的序文，“将‘悲身世和‘念王室结合来写”①，以自身遭遇为线索，叙述了梁朝的兴亡与人们遭遇的痛苦，叹诵古今之比，抒发了作者内心对国运衰落与民生疾苦的哀叹。

在《孟子·万章下》中，孟子提出了文学批评原则：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”②在孟子看来，阅读文学作品的同时，需要知其人、论其世，对作者的时代背景和个人境遇进行一定程度的了解，如此，对文学作品的思想、主旨、内容才能深刻把握。

孟子的“知人论世”说提到了作家与作品之间的关系，本文对《哀江南赋序》中作者境遇与作品境界的分析正是基于此观点，探讨《哀江南赋序》中境遇与境界相互交融的体现与意义。

一、《哀江南赋序》展现的个人境遇

在开篇，庾信便介绍了当时的社会背景与个人的遭遇。“粤以戊辰之年，建亥之月，大盗移国，金陵瓦解”，交代了故国灭亡的时间及经过。梁武帝太清二年（公元548年）的阴历十月，侯景窃国篡位，梁的首都金陵溃败瓦解。“余乃窜身荒谷，公私涂炭”，因此庾信逃匿江陵，公室私门皆陷于困苦之境，犹如陷于淤泥炭火之中。“华阳奔命，有去无归。中兴道销，穷于甲戌”，此时乃梁元帝承圣三年（公元554年），庾信奉命出使西魏，但使命还没有完成之时，西魏大军便已攻下江陵。庾信于长安羁留，迫于重重压力，不得已而屈身仕于西魏、北周。从《哀江南赋序》的这一部分，以及结合庾信的生平经历，可知庾信的生平正遭受着重大的转折。

纵观庾信的一生，前半生在梁朝时期享有盛名，在生活中尽显荣华。出使西魏但国家灭亡而遭受羁留后，庾信的生活发生了翻天覆地的变化，一路漂泊，尽显萧瑟。庾信的创作随之进入了后期，在北魏凭着出色的文学才能，庾信受到了统治者特殊的恩宠礼遇，并且官位亨通。但即便如此，庾信此时的创作基调依然是“魂兮归来哀江南”的羁旅之愁和乡关之思。

“信年始二毛，即逢丧乱，藐是流离，至于暮齿……追为此赋，聊以记言，不无危苦之辞，唯以悲哀为主”。这一段很明确说出了庾信当时的境遇与心情，他刚到头发灰白的年纪，国家离乱，流落他乡，流亡到了老年。然后一连用了南山玄豹、申包胥、伯夷叔齐等典故强调自身际遇的不幸与悲哀，只能回忆过去，做成这篇赋，暂时用来记录当时的心境。

同样羁留北地的王褒曾在《寄梁处士周弘让书》自述道：“上经说道，屡听玄牝之谈;中药养神，每禀丹沙之说。”在佛、道的幻境中，他的家国之恨已经消失殆尽。同时，在庾信当时作品中也不难发现诸如酒、仙等逃避现实的意象。两者相较，面对现实，庾信依然能发出“舟楫路穷，星汉非乘槎可上;风飙道阻，蓬莱无可到之期”的感叹。由此可见，乡愁与国恨在他的作品中表现得尤为明显③。

二、《哀江南赋序》体现的文学境界

“境界”这一概念与王国维的文学研究思想有密切的联系。《人间词话》开篇就点明：“词以境界为上。有境界，则自成高格，自有名句……”④后来编入《人间词话附录》之《人间词·乙稿序》中也提到：“上焉者意与境浑，其次或以境深，或以意深，苟缺其一，不足以言文学。”⑤

叶朗先生在《中国美学史大纲》分析王国维“意境说”的三层含义：一是情景、意象、隐秀的交融统一;二是对真景物、真感情，即对再现的真实性的强调;三是文学语言对于意象的充分传达，即强调文学语言的直接形象感⑥。

在《哀江南赋序》中，第二段作为后世称赞的片段，能高度体现作者在赋中要表达的情感。首句“日暮途远，人间何世”作为整段的开篇，一语道出了作者內心的感受，仿佛呈现一个场景：作者在夕阳下望着眼前的漫漫来路，对天感叹着世道的艰辛。如同“夕阳西下，断肠人在天涯”传达的情感一般，“日暮”二字既透露出作者年事已高，又以悲凉的环境烘托出作者压抑的心境。“途远”，意味着作者的处境，任重而道远，还有漫漫长路要走，但道阻且长，看不到终点，丧失了前进的动力。“人间何世”，作者直抒胸臆，直接呼出心中的块垒，这究竟是什么世道？从第一句来看，将作者哀愁的场景呈现，奠定了全段感伤的基调。接下来便是多处用典，接连用了大树将军、荆轲刺秦、完璧归赵等典故，将一系列与庾信心境相关的人物或事例列举出来，借以抒发内心的惆怅。

回到《哀江南赋序》的意境表达，下面将从三个层面进行分析：

首先是在情景、意象、隐秀的交融方面，如果我们把这一段赋逐句拆分，就会发现这段赋是由不同的典故组成的，而且每一个典故都能对应形成一个场景。“将军一去，大树飘零”，仿佛让我们看到冯异将军离去之后，剩下的大树黄叶纷飞，只剩下枯枝败叶。“壮士不还，寒风萧瑟”，骆宾王曾写道：“此地别燕丹，壮士发冲冠。昔日人已没，今日水犹寒。”在庾信的笔下，写出荆轲与燕丹道别时的萧瑟场景，传达出易水边的阵阵寒意。庾信心中的惆怅悲恸随着典故的铺展抒发开来。文中的景物如“大树”“易水”等，在后世都成了著名的意象，传达着内在的意蕴。

其次是再现的真实性的问题，表现为《哀江南赋序》对真景物、真性情的强调。王开志先生在《抒情文学作品教学关键的一环：谈谈意境的鉴赏和把握》⑦中给出了见解：“‘境也不同于通常意义的景物，还包括作品的境界、景物、形象。”因此，结合这种观点、文中的典故，当吟诵之时，冯异将军、荆轲壮士、蔺相如等人都会呈现在脑海中，如历史画卷般徐徐铺开，形成了一个个形象，真情感自不待言，《哀江南赋序》作为一篇抒情作品，自是将作者内心忧心国运、感叹际遇的感情抒发出来。

最后是文学语言的直接形象感方面，即在《哀江南赋序》中文学语言对于意象的充分、完美传达。境界感染人的秘密就在于它能够以有限的画面、场景给人们以无限的遐想和体味，给人们以启迪和感悟。归根结底，境界还是生活的反映，是作家艺术家对生活的认识和加工改造的艺术表达方式。意境的品格，意境感人与否，除艺术技巧外，最根本的是作家艺术家对生活的认识深度和广度。“有境界而成高格”，对于抒情作品来说，有无意境可以说是衡量其生命的重要标准。对庾信来说，他的人生可以分为前后两个时期，第一个时期是在南朝的时候，当时身居要职，享受着荣华富贵，第二个时期是出使北朝却被囚禁的时候，身居北地，去国万里，而自己的国家已经衰败不堪，转眼就走向灭亡。在这样一种转变之下，庾信的风格有了重大的转变，从前期的绮丽靡艳到后期的成熟沉郁。作者结合自身经历，将自己的感情熔铸在《哀江南赋序》中，让读者感染其中，由此达到了直接形象的效果。

三、《哀江南赋序》中境遇与境界融合的体现及意义

结合庾信的生平与作品，可以明显发现作品的风格随着自身经历的增加而转变。在《北史·庾信传》中，庾信早年“出入禁闼，恩礼莫与比隆。既文并绮艳，故世号为‘徐庾体焉。当时后进，竞相模范，每有一文，都下莫不传诵……聘于东魏，文章辞令，盛为邺下所称”⑧。因为庾信早年富足的生活条件与尊贵的地位，影响了庾信的文风，偏向于绮靡艳丽，多写男女私情，逃不出宫体的范围，后世称为“徐庾体”。

但随着出使西魏、国家破灭、被迫羁旅他乡，庾信身处的环境及个人遭受的境遇的改变，他的文学作品风格也有了极大的变化。在庾信的后期作品中，春花秋月、香软婉媚等景象越来越少，取而代之的是大树飘零、日暮乡关等景象，由辞藻秀艳、音调婉转的绮丽软靡，变得顿挫沉郁、格调雄放，并带着些许苍茫与悲愁。

庾信在《哀江南赋序》中做到了自身境遇与作品境界相互交融，这一点在赋的创作上體现出了现实主义的思想。庾信在本赋中也说道：“穷者欲达其言，劳者须歌其事，”这与钟嵘的诗论有共通之处：“至于楚臣去境，汉妾辞宫，或骨横朔野，或魂逐飞蓬;或负戈外戌，杀气雄边;塞客衣单，孀闺泪尽;又士有解佩出朝，一去忘返;女有扬娥入宠，再盻倾国：凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义，非长歌何以聘其情？”

庾信将自身的经历写进赋中，以现实主义的手法描写了自身的悲惨际遇与国家灭亡、民众流离失所的家国情怀，增添了主题上的庄严、手法上的成熟与视野上的开阔，极具文学境界。这也与庾信前期作品及大部分无病呻吟、言之无物的作品形成了鲜明的对比，庾信抒情小赋中的现实主义思想，将自身境遇与文学境界相互交融，具有极高的创造性，其产生的深远影响也体现在后世抒情小赋的创作当中。

注释：

①刘燕歌.庾信《哀江南赋序》的艺术魅力[J].名作欣赏，2016（15）：121-122，132.

②朱熹.孟子集注[M].上海：上海古籍出版社，1987.

③冷卫国.合南北文学之两长——庾信辞赋及其辞赋观的先导意义[J].中国海洋大学学报（社会科学版），2005（5）：70-74.

④⑤王国维，著.周锡山，校评.人间词话汇编汇校汇评[M].上海：上海三联书店，2013：1，384.

⑥叶朗.中国美学史大纲[M].上海：上海人民出版社，1985：621.

⑦王开志.抒情文学作品教学关键的一环——谈谈意境的鉴赏和把握[J].乐山师专学报（社会科学版），1995（1）：76-78.

⑧李延寿，撰.北史[M].北京：中华书局，1974.