陈家祠装饰中的灵魂通道

2019-06-14

旅游 2019年5期

是真实的视觉拥有

两年间，我两次路过广州，都在广州做了停留，而且都去了陈家祠。是故意停留的，有点儿专为陈家祠过广州的意思。初次去陈家祠那回，是慕名，实在忍不住好奇。别人告诉给我的陈家祠，只是一句发自肺腑的感叹句，正是这没有任何具体内容的感叹句，让我感受到了陈家祠简略概括性语言的无法描述，显得格外神秘，我很为之动心。当我出地铁站走过东边的文化广场，入检票口站在陈家祠面前时，我理解了朋友感叹句里的无奈。眼前出现的不仅是一幢宏大的建筑，更是艺术的奇炫之海，富丽之海，它上上下下左左右右让人瞠目，目触到的瞬间，震撼袭来，如飙风。那种震撼来自于石雕，来自于砖刻，更来自于陶塑艺术、灰塑艺术，它们依附在陈家祠的屋宇上，又觉是陈家祠的建筑依附于它们，因此那些建筑才有了活力，才有了生命，才显得与众不同。而那袭入眼中的景状和内心的感受，真的无法简述，语言相对于它们，极度贫瘠。

岭南地区兴陶塑大脊，大脊就是屋顶上的正脊。陶塑的大脊也被称为花脊。岭南的寺庙、宗祠，有名的，正脊大都由花脊装饰。初见时，北方人会很惊奇，因为那是北方的古典建筑、传统建筑所没有的，但在岭南地区见多了也便习以为常。羊城广州的陈家祠是清光绪年间兴建的陈氏家族祠堂、家族书院，虽说等级上与神庙无法比，但大脊由陶塑装饰，并没有什么意外，地区既然有此习俗，宗祠家庙也是庙，也可用陶脊的。问题在于陈家祠的屋脊装饰，不仅是陶塑，还有我认定的灰塑，是灰塑和陶塑花脊的组合，这种组合，又不只是体现在大脊脊条的上下组合上，不只是上陶塑下灰塑的两条平行的空中彩带，它的房屋斜脊也成了丰繁的装饰艺术的舞台。眼前的房脊结构，与北方的建筑，在感觉上是有很大的区别的，似乎不好在硬山、歇山、悬山、卷棚、庑殿屋顶里给它们归类。大屋屋顶有错落，中高，左右两侧对称地低下一块，看似是耳房顶，却又不是。错位出来的顶也出正背和双边斜脊，有脊的装饰性，山墙高挑出瓦坡，形成的防火山墙人字斜脊，使整面屋脊形成脊的韵律。防火山墙斜脊与斜脊间，是水平的巷口廊门顶，也有脊的，廊顶正脊。所有大大小小长长短短的正脊斜脊与巷口廊门顶的空间全部彩塑，防火山墙斜脊，从中部到底端，是卧狮独耸出来的组合雕塑图案。廊门顶也是上下两层彩塑，下层是有画框的带故事情节和场面的镂刻图案，上面是由瑞兽花卉山石垫脚的人物雕塑。人物有独自傲立的，有结伙成群的，形体巨大，体量超群，与两面的斜脊组塑形成空中立体多彩画廊，又与正脊的长卷雕塑画廊相互呼应，五彩缤纷眩目耀眼，一眼望过去很难瞬间厘清细节分出层次来，只能眼花缭乱着。一个庞大而繁华瑰丽的雕塑装饰艺术网。

陷入美的晕眩中，那是种享受。那是种无法预期的突如其来的视觉震撼。

不可能长时间地沉浸在这种享受中，会尽可能地让心情平静，厘清所见。饭菜都是要一口口吃的，一口口吃下来才好消化，艺术大餐也是一样。静下心来细看，把建筑装饰分成单元，一一观赏，拥有的感觉就会又有所不同。艺术之美变得具体，细节美进入眼帘，进入心扉。走動着纵观也有了新的发现、新的体验，如墀头上坡脊的卧狮，连成排地昂首，虽一个个憨态可掬，神萌悦心，却昂列出大阵势，半空中透着威严。

观赏总要有个秩序，先近后远，先低后高，先总后单，或者相反。

陈家祠正门的那溜房屋很长，以正门为中心的对称结构，正门两侧有耳房式屋顶，两侧耳房隔廊门有倒座房，倒座房隔廊门又是倒座房。正门屋脊、耳房屋脊、倒座房屋脊都有正脊，都是陶塑花脊，高低错落长长短短，但井然有序。正脊脊饰分上下两层，下层为灰塑的，植物、山水、瑞兽、戏曲故事场景、博古宝瓶、题字……上层为陶塑的，一幢幢楼台亭阁门楼样貌的建筑形成背景，鳞次栉比，排列成一条热闹的“街道”。“街道”上，各式建筑下或建筑中没有货栈，没有商铺，没有客房、茶社，街上站立的、行走的，楼台上扶栏坐望的全是戏剧人物。戏曲人物扮相不同，形貌神姿不同，身段不同，朝向不同，活灵活现，栩栩如生，梦幻般的独有世界。在“街道”两端接近结尾的部分有倒立的鳌鱼，鳌魚下有“光绪甲午年石湾宝玉制造”“光绪癸已文如璧店造”之类的字样。陈家祠大门两旁有4个廊门，分别镶有德表、蔚颖、昌妫、庆基石匾。廊门和墀头之上的斜脊彩塑是最绚丽的部分，大红、大紫、大蓝、大绿、大黄、大黑、大褐……蔚颖，释为慰藉远在颖川的陈氏先祖。颖川在今河南省。这说明，羊城的陈氏家族是从中原迁移来的客家。中原的农村，总有用色大胆、新鲜艳丽的感觉，而岭南民居宗祠黑色的屋饰条框，据说是表示先祖来自北方，怀念北方的意思。绚丽而眩目的屋宇装饰就像文化与习俗的千古传音，彻头彻尾的改头换面中，透露出客家人看似微弱实则强劲的文化根系，至少是百年家族灵魂的寄存处。

无论从正门还是从廊门进入陈家祠，其后的房屋也都是陶塑的花脊、灰塑的人物花鸟山石立体画屏。陈家祠三进三路九座厅堂，无一脊不花。更震撼的是，庭院中轴房两侧有南北向长廊，长廊廊顶，满饰灰塑，体量巨大，与屋脊连构成气势恢宏的彩塑世界，绚丽壮观得让人喘不过气来。

凝结在现实里的历史记忆

陶塑脊饰是岭南独有的，成熟于晚清。陶塑脊饰兴起的时间比灰塑晚，相关专家们考证研究，陶塑脊饰是在灰塑屋脊的基础上发展起来的，是替代，是创新，但没有完全取代。灰塑脊饰的形式是博古屋脊，这种风格明末清初时被岭南建筑采用，盛行于以广州为中心的岭南地区，一直延续到民国。博古屋脊在礼制性的建筑中的等级较低，园林府第居民聚落内的大小祠庙常用它。以灰塑造型的正脊一般是由脊额、脊眼、脊耳三部分组成的。脊额是正脊中间的匾额部分，脊额顶部中央通常不设屋顶脊刹，常采用的是灰塑浮雕或彩绘，取吉祥图案，题材有花草、松竹、麒麟、龙凤、狮马等。脊眼是脊额两侧的孔洞，洞中常雕有小兽或宝瓶。也有不设脊眼的博古脊饰，脊额为整块灰塑图画。脊耳是正脊两端博古架形的塑像，左右对称，与脊额等高或超过它，这是最体现博古脊饰特色的部分。博古架博古图案，中原地区常见，至少人们不陌生，北京地区也有，从中能看到南北文化联系的纽带。在岭南地区，陶脊装饰大规模取代博古灰塑脊饰，是由于岭南制陶业的发展。发展的中心在南海石湾，石湾制陶作坊的名字在陈家祠陶脊上留有不少。这种替代也是因为灰塑的极大缺陷。灰塑用料廉价，简便易成，但不耐风吹日晒雨淋，易损坏，易退色，耐久性差。它毕竟是灰浆草筋的艺术品，使用糯米，有黏性，但又怎能与火窑烧出的陶制品比。陶塑脊饰一出世，就成了岭南最高等级的建筑装饰，博古脊大修时，用陶塑脊饰替换下来，看着好，就争相效仿。陶塑脊饰不仅岭南风行，还传到了东南亚地区，我在越南就见到过。

陶塑脊饰的视觉效果与灰塑的视觉效果是不一样的。陶不是瓷，细腻程度差，粗糙，在日晒雨淋中也会退色，但细腻程度比灰塑要好得多，至少有一种持久的坚实感。陈家祠的灰塑比陶塑屋脊的色彩鲜艳，那是维修中重新施彩的结果。新彩与经百年风雨的老彩不在一个色调上，岁月会改变建筑饰物的风貌，任何刻意的固守都阻挡不了它不经意留下的旅痕。

看陈家祠陶塑花脊，印象最深刻的除了它造型艺术的繁杂细密，人物的众多，建筑样式的多姿多彩，还有题材的戏剧性、故事性。那是戏剧场景和人物的立体连环画。珠江三角洲是粤剧之乡，粤剧自明嘉靖年间兴起，被称为广东大戏，糅唱念做打、抽象形体表演艺术于一体。行当有武生、正生、小生、小武、总生、公脚、正旦、花旦、净丑，传统剧目多多，是大众化极强的地方戏曲。戏班乘红船沿珠江穿梭住返于各埠演出，陶脊雕塑艺人显然从中得到了創作灵感，将花脊脊饰戏曲化，开创了一个崭新的建筑装饰艺术品种。陈家祠陶脊题材，除了戏曲故事，还有历史故事、民间传说、吉祥典故，都是当地百姓熟悉和喜闻乐见的。不过粤剧风靡的时代毕竟远去了，代沟鸿深，外地游客更是隔时隔空遥赏，看着热闹，说不出名堂。看题款，“桃园三结义”“刘伶醉酒”“刘备过江招亲”之类是我熟悉的，“和合二仙”“麻姑献寿”也能知之一二，大多只能是看画，看热闹。故事性比较强的陶塑画面，灰塑装饰更占优势，立其下如在故事画廊里。博古灰塑没有在陈家祠匿迹，知道有博古脊饰这回事，博古脊眼和博古灰塑画卷就能识别。是设计建造者的怀旧情结使然，特意给它留了位置，还是历史文化对建筑还有控制的力量，抑或那种美的确难以割舍？

时尚与魂灵

陈家祠的建筑装饰艺术是创造了一个时代的时尚的，它不只是陶塑、灰塑，还有砖雕、石雕、木雕、铁铸、粤绣、套色玻璃刻画等等，众艺同辉，各扬其长，各显其姿其神其魅，共营共织一祠的装饰艺术之美，使陈家祠当之无愧地成为建筑装饰艺术的大观园、博物馆。艺虽不同，特色与风韵却有相近之处，尤其是砖雕。正门两侧，倒座房墙面上、门之墀头上的砖雕，除色彩发灰，没有鲜艳度，其精美其细腻其雕刻艺术功力，大有比陶塑灰塑更胜一筹之感。图案幅面小，场面大，人物多，位置比较高，仰望，看着比较累，未曾赏。拍下特写照片，从照片上赏那雕塑之作，细节一一显现在面前时，就只有惊叹敬服的份儿了。它们皆属微雕作品。《聚义厅》应该刻画的是水浒故事。门楼、楼台等建筑，门楼的瓦件、门额、垂花柱、门狮、楼栏杆等装饰部件，精细到如实物置身眼前，块面、线条、纹理清晰;柱上楹联，字字清楚;画中人物，我数着是33位，未必已数全，个个精细刻画，冠帽眉眼衣饰神态一刀不苟，雕刻入微。众人众相，大多是站立姿势，却各立有别，姿独神异，又彼此呼应，立体工笔画般的雕刻力作。

从艺术风格上讲，此作和陶脊灰塑同属一脉，求繁丽，求复杂，求精细，耗时耗工，体现了一个时代一个地区在建筑装饰艺术上的总体追求。它们都是来自民间艺人，同属国衰民穷任人宰割的晚清时代，艺术上的求奢求华令人不解。艺术的供给折射着艺术的市场需求，社会的奢靡之风决定了艺术供给的整体思路？艺术创作不奢不靡便无法求生存？不过装饰创作题材中也彰显着一种趋向：不屈从外辱、不屈从命运的抗争精神。砖雕作品《刘庆伏狼驹》是反侵略扬国威题材。故事说的是北宋年间，西夏国对宋虎视眈眈，以驯服烈马为借口，对宋进行战争挑衅。西夏送来一匹名为狼驹的烈马，声言，若宋没人能降伏这匹烈马，西夏就攻打中原。结果，狼驹被宋元帅狄青手下勇将刘庆制服。画幅不大，长条挂帘式，整个砖雕却有四十多个人物，丰富多彩的殿堂背景下，人物活灵活现。狼驹翻仰在殿堂之上，构思巧妙，形象生动。这类题材并不少，赵美蓉打飞熊、李白退番书、穆桂英挂帅等在多处建筑脊饰上都有出现，反映出面对外族挑衅、侵略时，民族英雄挺身而出，扬我国威，立我尊严的强大精神。

建筑的装饰艺术作品是有灵魂的。灵魂在艺术的表现力里，粗犷不等于低俗，华丽也不等于媚艳，民间的风骨自有其道，而精神的境界，抒发必在画里画外。

建筑艺术是有灵魂的，我们从中也能看出一条灵魂通道，它既属于建筑艺术家，也属于选择主张主持建筑建造的家族和人。