三苏园游记

王钰蓓

“三苏坟”又称“三苏园”，位于平顶山市郏县境内，因苏轼、苏辙、苏洵父子三人安葬在此而得名。从郏县出发，沿通往洛阳的公路西行约20公里，向北一拐便进入到了“三苏园”景区。

一代文章三父子

进入三苏园，首先映入眼帘的是一高大的重檐牌坊，牌坊两边悬挂着黑底金字楹联：“一门三学士如天如日如月，四海五大家无左无右无前”。据《宋史·苏洵传》记载，“至和、嘉祐间，与其二子轼、辙皆至京师，翰林学士欧阳修上其所著书二十二篇，既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。”高度发达的北宋文坛竟然因为苏氏父子文章的出现，而产生“苏体”式的文学风格。所以这个评价虽然崇高，确也公允，因为苏氏父子在中国文学史上的地位，确实空前绝后，无可比拟。进入到园区之内，转过身，抬头看到牌坊正面中间上额是“气高天下”，下额是“千秋敬仰”。匾额高悬，字大如斗，不禁又高山仰止，心生景仰。

三苏园大门內的西边是一片名为“东坡湖”的水面。东坡湖由人工挖掘而成，因为苏东坡的寿辰是66岁，所以这个水面被挖掘为66亩，以示纪念。东坡湖呈弯月形状，湖边种植着高高低低的绿色植物，在水多的时候，可以看到波光粼粼、绿树倒影的气象。湖边的小路石子铺地，弯弯曲曲，沿着小路逶迤前行，一路上都徜徉在满目的绿色之中。

一路向北，不知不觉间来到了广庆寺。寺院原建于北宋宋仁宗时期，因苏东坡葬在此处，“寺因坟而大显”，所以又被称为苏坟寺。寺院现存的建筑，大多重建于晚清时期，其风格依然保留了元代的特征。广庆寺自南而北分别是山门、天王殿、大雄宝殿、钟鼓楼、东西厢房等建筑，整体布局和普通寺院并没有什么不同。广庆寺的独特之处是“寺祠合一”：寺院和为纪念苏氏父子而修建的祠堂之间没有隔离，合二为一体。

穿过两重佛殿，便来到广庆寺后面的三苏祠。三苏祠独居于广庆寺最后面的一个院落，院子里种植着郁郁葱葱的竹子，因为院子里少有游人，所以整个院子显得清静优雅。三苏祠殿是一个典型中国风格的房屋建筑。三间殿堂，灰瓦出檐，左右对称。祠殿的门窗也都是传统的木工制作，颜色灰黑，显得相当的古旧。三苏祠殿内有苏氏父子的彩色泥塑坐像，苏洵居中，苏轼、苏辙左右分侍。国家文物局古建筑专家组组长罗哲文先生参观过三苏祠后曾评价说，保存如此完好的元代泥塑像在全国都极为罕见。

三苏祠东边大门外是东坡碑林。东坡碑林是一个由当代著名书法家书写苏东坡诗、词、文为主要内容的大型碑林。在东坡碑林里，一百位书法家用不同的笔法和字体，将苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》词书写一百遍，镶嵌于长廊的墙壁上。各位书法家的字迹或隶或草，或楷或狂，在碑林里形成大江东去的磅礴场面。毛泽东书写的苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》词，也被东坡碑林细心地收集过来，单独镶嵌在正对东坡碑林大门的一块碑刻上。

他年夜雨独伤神

举步向东，拾阶而上，在前面的广场中间有一尊苏东坡中年布衣雕像。雕像人物削瘦，面向西南，手握书卷，昂首而立。据说这尊雕像由河南大学美术系师生创作。不知道历史上真实的苏东坡就是什么样子，但这个造型与我心目中的苏东坡形象却相差甚远。

王国维在《人间词话》中，说“苏、辛词中之狂”时，曾讲到这样一个故事。相传苏轼官翰林学士时，曾问幕下士：“我词何如柳七？”幕下士答曰：“柳郎中词只合十七八岁女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月。学士词须关西大汉，铜琵琶、铁绰板，唱‘大江东去。”能写出这般豪放之词的人，想必也应是一位粗豪之人。因此，长久以来，在我心目中苏轼一直是一个粗壮虬髯的豪客形象。而这尊雕像削瘦独立，思乡远眺，不由得让人生出多许愁苦之感。

青石板铺就的神道两边，整齐地排列着石柱、石马和石羊等雕像。神道向北不远就是三苏坟陵园。陵园门口矗立着几颗华亭如盖的古柏，在古柏掩映之下，硬山式的陵园门楼肃穆庄严。进入陵园大门，迎面而来的是一座花岗岩的石坊，坊额上书“青山玉瘗”四个大字。石坊的旁边是著名现代诗人臧克家先生手书的“仰望东坡”碑刻。石坊的后面自东向西排列着苏氏父子三人的墓冢。父亲苏洵的墓冢在中间位置，哥哥苏轼的墓冢在东边，弟弟苏辙的墓冢在西边。每座墓冢的前面均立有墓碑，放置有供案，供案前面镂刻有梅花、鹿、松树等图案。在苏洵墓冢前的供案香炉里，还残留有香火的余烬。

在苏氏父子三人中，最先安葬在三苏坟的是苏轼。苏轼在此安葬之后，弟弟苏辙不忍心兄长独眠他乡，也将自己安葬在此地与兄作伴。父亲苏洵原葬于老家四川眉县，元代至正十二年（1352年）郏县县尹杨允渭认为，苏轼、苏辙的学问都由其父教授，而父亲和兄弟二人的坟茔墓相距数千里，魂魄往来不便，收拾苏洵的衣冠安葬于此，于是此处墓冢遂有“三苏坟”之称。

苏氏父子的墓冢并不是很大，再加上墓冢上秋草披覆，颇有几分萧瑟之气。这就是让人“千秋景仰”的苏东坡的墓么！我不敢相信自己的眼睛，当时是抱着瞻仰的感情前来三苏园的，在我想象之中，这么大的一个文豪，一代文章三父子的墓冢应该气象高大，而不应像现在这样平凡寻常。

对自己平生际遇，苏东坡曾有过这样的总结，“心如已灰之木，身似不系之舟，问汝一生功业，黄州、惠州、詹州”。字句之中既有洒脱也有无奈，两者互相纠葛，撕扯难分。其实不唯是苏轼如此，这也是中国文人普遍的共同境遇。作为文人他们学而优则仕，自然希望成为官员。官员要求的世故圆滑，而文人个性则大都是率性本真。因此，这就注定了中国文人要在矛盾中彷徨挣扎，也许这就是苏轼的宿命，中国文人的宿命。

三苏园内的柏树郁郁苍苍，午后的阳光透过书间的枝丫，斑驳地照在地上，轻风吹过，树枝发出沙沙响声。据导游介绍，“苏坟夜雨”是郏县的八景之首。每当秋夜，凉风轻起，三苏坟内好像下起瑟瑟的秋雨。小楼一夜听春雨，可如果是秋雨呢？虽然会让人遐想孤卷寒灯，但更会让人生出安谧的空旷静寂之感，让人不羁的心灵在惊涛骇浪后平静栖息。

此处青山可埋骨

“归葬故里”是中国古代一个传统，对于苏轼为何葬于郏县，很多人都心存疑问，若不是亲临郏县，相信很多人都不会将苏东坡和郏县联系起来。检阅苏东坡文集，几乎见不到任何提及汝州郏县的地方。苏东坡一生唯一一次和郏县的交集，最后也被他拒绝，与其擦肩而过。据《苏东坡年谱》记载，苏东坡在被贬到海南后，曾被皇帝下令北迁至汝州任职，苏东坡向皇帝报告说，自己在汝州“无屋可居，无田可食，二十余口，不知所归，饥寒之忧，近在朝夕”，请求皇帝让他到常州居住，并最终在客死于常州。

苏东坡对汝州的认知可能更多地来自于他的弟弟苏辙。苏辙在绍圣元年（公元1094年）曾在汝州担任过两个月的知州。兄弟二人手足情深，在起伏不定的仕宦生涯中，兄弟之间不断通信，相互扶助。苏东坡著名的《水调歌头·明月几时有》词，在序言开头即申明：丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

蘇东坡和苏辙兄弟二人虽然手足情深，但却个性各异。苏东坡豁达随性，弟弟安稳明静。兄弟二人在宦海沉浮中携手进退，弟弟一直是哥哥最可以依靠的屏障和肩膀。1079年“乌台诗案”后，苏轼被关入监狱，以为自己死期将近，仓皇中写下“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君今世为兄弟，更结来生未了因”的诗句。悲愤之情，兄弟之义，溢于言表。

苏东坡对汝州的印象遥远而模糊，弟弟苏辙对汝州的直观且深刻。苏辙任职汝州时，厌倦官场的争斗与倾轧，登临望嵩楼，有感于“东山几何高，不为太室容。西山为我低，少室见诸峰”景象，认为汝州“可怜汝阳酒，味与上国同。游心四山外，寄适酒杯中”，是一个可以寄身的休憩之地。可能受弟弟的影响，所以苏东坡在临去世之前，给弟弟苏辙写信说：“即死，葬我于嵩山下，子为我铭。”把自己的身后之事交给交待给弟弟。“三苏坟”背靠嵩山，面对汝水，两道坡岭自北向南逶迤而下，景色宜人，却声名不显。远离红尘纷扰，清静宁谧，错落于出世与入世之间，或许这就是诗人选择此处作为自己归葬之地的最终原因。

一路南下，步出园门，回首北望，三苏园门口苏氏父子三人的雕像屹然而立，雕像之后门楼、陵园与远处的莲花山峰一路铺展开来。在三苏园的南边，汝河像巨大的臂展一样萦回环抱。此情此景，突然让我想起了三苏园门口的那副对联：“玉振金声北宋雄文三父子，嵩环汝抱中州胜迹一祠堂”。嵩山背靠，汝河环抱，这该是怎样的一种温暖和慰藉？对于漂泊的旅人，坎坷的诗人，这又该是怎样的一个灵魂安放之所？

嵩岳魏巍，汝水依依。先生之魂可以安息！

（指导老师：曾谦）