请问一下，你是武则天吗？

春天呢，大家免不了要跟花花草草合个影嘛！所谓人比花娇，桃花人面，若是“一春梳洗不簪花”，那就真真是OUT了。但是，在你小心翼翼选取拍摄角度时，也一定看过这样的场景——人工制造“桃花乱落如红雨”，或学习杜甫“一日上树能千回”（杜甫：这“锅”我不背）。

还有去年，杭州的粉黛乱子草花田被“网红打卡”毁坏的事情：游人为了拍出符合心意的照片，进入花田肆意踩踏、坐卧，不过3天功夫，生生把一片3年才长出来的花田给废了！

明代袁宏道有诗云：“桃花不比杭州女，洗却胭脂不耐看。”

他说，杭州的花草，不像杭州的姑娘那样，美得可以素颜出镜。被强行制造“花雨”的桃花、樱花，拍完照之后只剩一树残蕊，被割掉“粉黛”的“乱子草”，真的就只是一蓬乱草了。

对待花草树木，有人珍爱，就有人作践，古来如此。

李汝珍在《镜花缘》中曾用过“霸王风月”一词，形容武则天用火催花的行径，大约用在这些“粉黛打卡人”的身上，也是十分妥帖的。

上林苑牡丹二千株，转眼间已用炭火炙了一半……上官婉儿笑道：“少刻再把所余二千株也都炙枯，将来倒可开个丹皮药材店哩。向来俗传有‘击鼓催花之说。今主上催花，与众不同，纯用火攻，可谓‘霸王风月。”

——《镜花缘·第五回》

武则天“有权任性”，再加上有“帝王之气”的BUFF加成，好歹被她烧过的牡丹花最后照开不误，还留下了“枯枝牡丹”这个独特的品种。

那些爬树拍照的人，折花拍照的人，躺在花田里拍照的人，你们都是武则天吗？

仔细想想，诗人们有时候也挺能“霸王风月”的。比如说送别，一定要折柳，因为“柳”谐音“留”，还非得“赶尽杀绝”不可，于是我们经常能看到这样“惊悚”的句子：

破镜重圆人在否？章台折尽青青柳。

——苏轼《蝶恋花》

折尽武昌柳，挂席上潇湘。

——辛弃疾《水调歌头》

柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。

——无名氏《送别诗》

除了柳树之外，“遭殃”的还有这些植物：

去年同醉流霞，醉中折尽黄花。

——石孝友《清平乐》

酒狂聊作碧筒饮，折尽花间几柄荷。

——吴芾《又登碧云亭感怀》

折尽牡丹，艳迷人意，金张许史应难比。

——尹鹗《金浮图》

当然，熟读诗书的你一定会说，这不过是夸张的修辞手法，苏轼、辛弃疾才不会这么不环保呢！

但是，白居易的这首诗，一定会让你明白，不管是在现代还是在古代，“折尽柳枝”这样的事情是真实存在的：

叶含浓露如啼眼，枝袅轻风似舞腰。

小树不禁攀折苦，乞君留取两三条。

——白居易《杨柳枝》

翻译一下就是：放过这些花草树木吧！它们还是孩子啊！

除了白居易之外，也还有很多诗人，纷纷写诗斥责那些过度毁坏植物的不文明行为。你看心直口快的杨万里，人家都直接“开骂”了：

二月初头春向中，花梢薄日柳梢风。

折花客子浑无赖，狼藉须教满路红。

——杨万里《二月一日晓渡太和江》

还有更过分的，不光糟践花草，更以“踏青”为名毁坏粮食：

锦衣红夺彩霞明，侵晓春游向野庭。

不识农夫辛苦力，骄骢踏烂麦青青。

——孟宾于《公子行》

而“初唐四杰”之一的卢照邻，看得更明白，直接上升到了人生哲学的高度：

君不见长安城北渭桥边，枯木横槎卧古田。

昔日含红复含紫，常时留雾亦留烟。

春景春风花似雪，香车玉舆恒阗咽。

若个游人不竞攀，若个倡家不来折。

……

一朝零落无人问，万古摧残君讵知。

……

——卢照邻《行路难》

卢照邻说：你可别小看这棵枯树，这里当年也是“网红打卡”圣地呢！可是你看看，被糟蹋完了之后，还有谁会来这里呢？人生也是这样的啊……

我们不看诗中关于人生的思考，只看那游人争相“打卡”的景象，以及“网红”景点落败之后的凄凉，是不是和杭州那片花田挺像的？

有的人开始怪罪，让“花雨照”“爬树照”成为“网红”的各大平台，也出现了一些类似“网红出行，寸草不生”“成也抖音，败也抖音”的言论。

但小诗妹想说的是，这并不是传播平台的错。正如孟子他老人家说的那样：民不聊生，罪不在于荒年;杀人命案，罪不在于管制刀具。

狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？王无罪岁，斯天下之民至焉。

——《孟子·寡人之于国也》

那么，是景区管理的问题吗？和传播平台一样，这都是孟子口中的“岁”和“兵”，最本质的罪，依然在于人，在于德、行。

苏轼有个表哥，名叫文同，曾参与过“二十四史”之一的《新唐书》的编校工作，书画诗词四绝，东坡很佩服他。文表哥有一首诗，似乎可为今天的文章做个结尾：

莫折花，花好亦自喜。

勿谓花无言，请以君心酌花意。

君容待花转丰艳，花枝因君愈憔悴。

莫折花，任花飞落地。

但对春风倚芳树，长遣香英伴君醉。

——文同《莫折花》

喜歡是慕名“打卡”，爱是不攀树折花。

如果你爱看花，就多一些远观，少一些亵玩。

莫折花，任花飞落地！

【点到为止】

“小草青青，脚下留情”，在我们生活的周围有很多类似的提示牌。不管它起不起作用，当人们在与花草合影时，难免会觉得提示牌破坏了画面的美感。可如果人人都能尊重花草之美，不光是提示牌，连花圃边的围栏都不会出现。那些在“樱花雨”中放飞自我、把草丛当自家床垫的“王子公主”们，你们手机中的美照恰恰是“丑陋心灵”的最佳存证。

批判不文明行为的文章有很多，此文作者却脑洞大开，由今思古，又从古说今，层层推进;思路开阔，又风趣可读，笔笔有力。而文中涉及的大量古诗词，又为读者在主题之外提供了更多的阅读空间。