正月十五闹花灯—— 密祉人的花灯狂欢节

文·图 / 云南民族博物馆 李从顺

舞龙

“十个密祉人，九个会唱灯，还有一个跟着哼”“才进密祉坝，处处闻歌声”……

密祉花灯狂欢节（元宵灯会），至今已有130多年的历史。每年正月十五、十六，村村寨寨扎灯彩，到处锣鼓喧天，龙腾狮跃。这天的密祉，出嫁的姑娘回家了，出门在外的游子不远万里也赶了回来，各村灯班齐聚镇政府驻地大寺街，男女老少齐上阵，庆祝这个属于密祉人自己的节日。

紧锣密鼓备灯会

在花灯狂欢节，灯彩被赋予了美好的含义：扁灯（国灯）祈求风调雨顺、国泰民安；花瓶灯预示天下太平；日月灯象征光明；鱼灯寓意吉庆有余；桶灯指天下一统……花灯盛会除了祈求神灵护佑，希望五谷丰登、国泰民安外，也有着为村里灯班出力，在闹灯中重拾乡愁的愿望。

接灯前，各村灯头（子孙灯灯头由过去一年生男添女的家庭承担，总灯头由所有灯头推荐）要集中商议如何扎灯、表演节目、角色分配、费用分摊等具体事宜；在筹备过程中如发现有不妥的地方要及时调整；上会前密祉镇政府要组织开幕式的彩排，灯会上要组织协调安全保卫工作；闹灯结束各村灯班要总结经验。正月十五前，众人齐心协力接灯神、扎灯、裱灯，排练节目及在本村挨家挨户跳门户灯（禳灾驱疫），上会结束后谢灯神，忙得不亦乐乎。

接灯神：按本村古规，接灯神日的当晚戌时之后，灯班在主持仪式斋公或督讲的带领下，抱上公鸡，抬上三牲祭品，从本村祖祠或设有灯坛的地方出发，偃旗息鼓行至村外接灯处的井边或龙潭边。待众人齐跪下后，斋公献上三牲及灯、香、花、水、果，行礼请仪式。尔后，吉利老人提灯高声报迎请灯神（唐朝得道老郎神）吉利，抱公鸡行“点光”礼，“点光”时边点边说祝词，如“点龙头，子孙出来代代侯；点龙脖，子孙个个入大学；点龙腰，子孙出来代代高；点龙尾，合村团结人和美”。众贺：“谢金口”。

随后，鞭炮、鼓乐大作，龙腾狮舞，唱灯人进行唱崴，一时间灯烛辉煌，热闹非凡。片刻后，整个灯班跟随斋公边舞边唱将灯神迎回灯坛。灯彩进毕，龙紧随其后舞片刻，狮进门作打场、扫场表演，之后花鼓佬“大脚婆”入门，最后斋公行安灯神仪式，仪式毕圈龙卧狮于灯坛。

灯彩

美女划船

灯坛演出：将扁灯、筒灯等灯彩置于表演区的外围，器乐声中“小七姑娘”上场，“白鼻子”出场唱插诨打岔（说一些逗趣的俚俗之语）借以逗乐观灯人，活跃灯场气氛。随后，起乐声、锣鼓声，花鼓佬带领众“大脚婆”鱼贯而上，围成圆圈舞唱《十二月花》《采茶调》《鲁班调》等。队形若簸箕，故称“簸箕灯”。簸箕灯结束，演花灯折子戏《陈舅接姐姐》《竹林捡子》或《洞宾戏牡丹》等，直闹到深夜子时才结束。

上会：正月十五、十六到大寺街上参加一年一度的密祉元宵灯会，是密祉花灯的高潮部分，是力量的张扬和激情的宣泄。

跳门户灯：接灯神回来，到谢灯神期间的晚上，花灯队跳进各家各户，“搜室驱疫”为每家除凶趋吉，祈福迎祥。作狮子打场、凤引麒麟表演庆贺，祈愿主人招财进宝、四季平安、五谷丰登、六畜兴旺。表演结束，灯班报“吉利”后主人给随喜“红包”表谢意和支持灯班。

谢灯神：和接灯神相反，村民们抬上所有灯彩龙狮，在鼓乐声中耍龙舞狮，行进至接灯神的井边或龙潭边，跪地祭拜和报谢灯神吉利后，撕灯彩，脱龙狮皮，吹灭灯烛悄声回至祖祠，堆放好龙狮骨架和可用灯彩后，离开祖祠。

欢天喜地闹花灯

灯会中，上会是高潮部分，同时也是各村人力、财力、物力与技艺、智慧、合力的大比拼。各村灯班男女老少穿戴一新，在鼓乐喧天中一齐出动。开幕式后，各村灯班有序到主席台前庆贺、表演，报吉利。随后，按横标（村灯班名），灯彩（扁灯、桶灯、花瓶灯），吉祥图腾（龙、狮或凤引麒麟），各类花灯歌舞，装扮的古代贤人达士，最后是簸箕灯的顺序前进，由南至北顺着大寺街进行沿街巡演，到了街尾再转回……

此时的密祉大寺街，数千人尽情表演，数万人尽情观看，可谓灯海人潮，万民同乐。

《大脚婆》是密祉花灯歌舞中的重头戏，往往作为最后的压轴收尾。《大脚婆》在花灯歌舞中最具特色，两个“花鼓老头”被无数个“大脚婆”团团围在圈内，边舞边唱。圈外，一个穿长衫、戴长毡帽、画白鼻子的小丑挥舞蚊帚，做跑跳步绕圆圈舞蹈。传统的“大脚婆”是男扮女装（现在已不限男女），以温情脉脉、文雅端庄，来增加花灯剧阴柔之美。“花鼓佬”起引领和指挥的作用，“白鼻子”这一角色的由来传说是唐太宗李世民想与民同乐乔装打扮成的，起插诨打岔、风趣逗乐的作用。

各村灯班自导、自演的密祉元宵灯会，多以歌颂伟大祖国、歌唱幸福生活为主题，比如2019年就有花灯舞蹈《打赢扶贫攻坚战》《歌颂十九大》等表演。观者无不欢欣鼓舞、精神振奋。

作为东方古老民族的狂欢节，这不仅是大型的群众性化妆舞会，更是现代乡村集歌舞、戏剧、杂耍、器乐、龙狮、灯彩、书画、扎裱于一体的艺术大观园。