中国古锁的演变历程与文化意蕴

（浙江理工大学 艺术与设计学院 310018）

“锁具的发源地有两个中心：一是两河流域及埃及，以后传到希腊、罗马以及整个西欧，直到英伦三岛，再到美国;一是中国，以后传到朝鲜、日本以及越南等地。”从这句话可看出中国是锁具的发明地的源头之一。在我国青海省出土的新时期时代的绳攀器，进一步验证了中国锁具有着上千年演变的历程。中国古锁散发的文化底蕴，使它形成了独具特色的艺术语言。

一、古锁概述

锁雏形的出现是由于人们对财物的安全保护，古人以兽皮包裹财物再用绳反复捆扎，至此开始了对锁具的探索。随着时代的发展，锁具也从最初实用的保护性衍生出首饰锁、玩具锁、文字锁等更多功能性的锁具，从笨拙的绳制、木质锁向更为精巧、内部玄妙的金属锁发生着变化（图一）。

图一 中国古锁发展历程简图（绳制锁、木质锁、三簧锁、首饰锁）

在原始社会时，随着私有制的萌芽，古人开始用地洞来保护自己的私有物品，并将其用石头盖住，从这个石头开始，便有了锁的意义。到了新时期时代，随着生产工具的改进，人们对私有物品的保护愈加重视这使得人们对锁进行了新的探索和思考。

在距今逾万年的旧石器时代就有了绳结锁，绳结锁是用植物皮或细藤制作的绳子。出于防护的需要，人们先把个人的贵重财物用皮毛包裹好，然后以牢靠的绳结系紧。等到需要打开个人的贵重财物的时候，就用最古老的锁具雏形——“觽”将其解开。从卡约文化墓地出土的穿孔兽角可得知，“觽”最初是古人用骨、玉等制作的，人们用“觽”来打绳结以及将其解开，它同时具备着“锁”和“钥匙”的作用，用“觽”解开绳结可是说是译码开锁的最初方式。

商周至春秋时，简单的木质锁已初见其形，其构件有：绳结、短木枝、木栓和木环扣。木质锁是在两扇门中线横贯一长方形木栓并置一暗槽，通过活动木栓来开启房门，但只有门内的人能开启。碍于此局限，古人又钻研出利用一管状木质将其从外部插入，用这一管状木质来活动内部的木栓来开启房门，木质锁相对简单的结构，对中国锁具的发展有着承上启下的作用。

春秋战国时，由于封泥很好地继承和发展了绳结锁，被广泛用于封缄一次性信件。魏晋之后纸帛开始盛行，“自对封泥，手连印署”的封泥制逐渐没落，至唐代以后消失，这是“锁”的一个另类。春秋战国时出现了刑具锁和金属挂锁，锁具的制造也有了进一步的提升。到了西汉，铁质簧片锁发展迅猛，金属锁被人们广泛使用。汉代的簧片挂锁构造的制造技术已是辉煌时期，但到了动荡的东汉时期，锁具的制造技术变得停滞不前，其形制与雕花图案开始瞩目，有了装饰化的倾向。

锁具的形制在东汉末年也有了多样的设计，不再是单调的几何形制。锁具的材料也从之前的绳制、木质、青铜制延伸到了金、银、黄铜等领域。在社会精神文化需求的进一步提升中，人们的关注点不再仅是注重功能性而是更多地开始关注锁具的装饰趣味，根据人们的需求以及对锁具在装饰方面的进一步发展改进，出现了偏装饰性能更多的锁具，这种锁具的出现为之后单纯作为装饰的锁具奠定了基础。

明清时期是工艺美术民族风格发展的成熟时期，加上当时社会安定富足，中国古锁也在悠长的历史文化发展中出现了具有精神需求的首饰锁。首饰锁是一种佩戴在人们身上达到美观和美好祝愿的配饰，没有了传统锁具实用性的功能。可以说首饰锁是一种具有纯艺术性质的锁具，它的形制与雕花都运用了具有装饰作用的图案，这些具有吉祥寓意的装饰图案都反映出了生活的重视和美好祝福。相传只要戴上被人们祈愿祝福过的首饰锁就可以使自己的孩子不受妖魔鬼怪的侵扰并保护着其灵魂。

中国古锁在明清时，其主流市场份额开始被外国金属锁所抢占，后期鲜有进展，所以本文对中国古锁的时间研究点至清代。

二、古锁的文化意蕴

从上可以看出不同历史时期古锁所呈现出的材质、形态、作用都是不同的，从中反映了古锁在政治、经济、文化的历史发展轨迹中不同的文化意蕴。古锁的材质、工艺、造型、装饰等方面深刻地体现了古代人民对美的欣赏和追求，也折射出了当时的历史风俗。

1.等级文化对古锁的影响

周朝的封建统治者为了巩固国家政权，开始实行位次尊卑的等级制，《礼记》规定：“天子之豆二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六。”这是周代关于器物的使用数量数据。从古锁的形制、雕花形态和材质都能反映出森严的等级制度。不同社会地位的人使用不同匙孔形状的等级锁便是这种制度的有力证据，上至天子，下至黎民，等级锁的特别之处在于它的钥匙孔的形状。“一、0、工”，为无权无势的庶民百姓使用，再多样些的有“上、古、山”，为仕途商场之得意者所用，最复杂的当属贵族统治阶级所使用的锁孔。锁具上的装饰图案也因不同的社会群体而有相应的规定，如只有统治阶级才可以使用龙和凤这样的图案，而平民百姓只能使用常见的虫鸟花鱼。

2.情感文化在古锁上的体现

人们一直希望锁能保护财物的同时，也寄予对理想生活环境的要求，人们渴望锁能够保护福气，保护健康，保护情感。在崇尚尊老爱幼的中国，小孩的抵抗力弱，古人就将现实中的要求寄希望予灵物崇拜，譬如小孩初生时请工匠打制的长命锁和百家锁，民间对这两种锁有着保佑小孩除病去灾和平安长大的习俗。长命锁，取锁住长命健康的寓意，以一红绳穿上挂在小孩的脖子上，一般分为两面，一面是刻有“长命富贵”、“文王百子”、“五世其昌”等祈求身体健康的吉祥话语，另一面则为象征各种长寿健康寓意的装饰图案，还有只刻有生肖的锁面，孩子按自己的属相进行佩戴。百家锁，又名“百家保锁”，只要一户人家有了新生的孩子时，那么这户就要问左邻右舍筹备资金，然后请锁匠打制“百家保锁”，将其悬挂在孩子的帐子中或是佩戴在身上，“百家保锁”多为象征着大富大贵的元宝形状，在图案上常以寿星、寿桃、鹤、蝙蝠等为主。这两种锁以其美好的精神内涵被人们所不能忘怀流传至今。

3.信仰文化在古锁中的象征

中国的制锁匠人将发生在人们日常生活中的细节揉入到自己的锁具设计中，汲取百姓的民间文化观念和风俗信仰，如端午节时绑在小孩手腕的“延年缕”的风俗习惯。传统的婚俗习惯中，锁具也扮演着重要的角色，它作为夫妻双方定亲的信物，新娘在到夫家前娘家会绣上一个精巧的布袋用来装开启嫁妆的钥匙，在布袋戴上一般绣有寄托吉祥寓意的石榴、红梅、百合、麒麟松子等图案。女方上轿子后要用锁把轿门锁上，除了这个锁轿门的习俗外，女方到了男方家后，婆家会给新娘一串代表接纳她的钥匙，也意味着允诺给了新媳妇一定的家庭地位和钱财。

三、结语

中国古锁不仅具有本身的实用作用，更体现了中国传统文化底蕴。随着古锁文化的消失，那种繁缛复杂的制造工艺、精巧的机关结构、雕刻书画等技艺却随之淡化出历史。在笔者调研时发现对于中国古锁理论依据的文献资料十分稀缺，实物的保存也十分稀少，中国作为锁具的发明地之一，历经世代锁匠的推陈出新，它展现了古代人民的精神和文化面貌，正是这些人文情怀的注入使得中国古锁散发出巨大的魅力。但随着科技的发展，中国古锁逐渐退出了市场不被人们所重用。古锁所承载的是不同时期的社会文化写照，它深厚的文化底蕴对于现今人们研究古代的传统文化具有很强的参考和指导意义。