我们为之奋斗的社会正义（三）

金一南

本刊顾问，国防大学战略研究所所长，少将，博士生导师，教授，主要研究方向有国家安全战略、国际冲突与危机处理等。

今天一些人在思想解放、社会多元的大旗下，主动地、全面地、大张旗鼓地放弃应该坚守的高地。“告别革命”，就是这种放弃的高度概括。革命党向执政党转型，是这种放弃的世俗注解——执政了嘛！潜移默化中，执政成为最高目标，经济成为全盘的依托，权力成为最终的追求。最后只能导致被列为2009年最牛的网络语言、我们一位干部说的那句话：“你是准备替党说话，还是准备替老百姓说话？”如果到了这个地步：我是统治者，你们是被统治者，搞清楚你到底站在哪一边，在替谁说话！毛泽东当年解决的“中国的红色政权为什么能够存在”这个命题再次出现了：中国的红色政权还能存在吗？还将怎样继续存在？这是我们今天必须面对的历史性拷问。

一位军职干部跟我讲，前几年两会，军队一位领导参加他们小组讨论，推荐大家看一本书《忠诚与背叛》，就是《红岩》的内部本，讲地下党一些领导干部腐化叛变，出卖了基层组织。他推荐大家一定好好看看这本书。这位军职领导跟我说：“他讲这些话的时候，眼中泪花闪烁，我们当时都很感动，我回去马上要求机关给大家每人买一本。可是今天他也出问题了，而且就是腐化，这怎么回事，我该怎么给干部战士们解释？！”他问得很诚实、很尖锐。一位高级领导干部，周围监督机制、制约机制都不健全的时候，如果再失去内心来自信仰和人格的约束力，就可能连自己也说不清楚是怎么一步一步陷入万劫不复的泥潭。

苏军战将朱可夫，二战胜利后当了驻德苏军总司令，把德国的油画、貂皮大衣、水晶器皿搞了好多回来。克格勃向斯大林举报，说朱可夫贪污。斯大林把他派到一个地方出差，克格勃乘机去家里搜查，把财物全部拉走上报。朱可夫回来一看事已至此，给斯大林写了一封信，沉痛不已。最后署名都不敢提苏联元帅的军衔、陆军总司令的职务，就写“布尔什维克朱可夫”，要求保留他的党籍。你不能说朱可夫不能打仗，可是没有监督机制，没有制约机制，胜利之时就特别容易出问题。就像我们今天，可以说从来没有像今天这样接近民族复兴的目标，但也从来没有像今天这样面临精神垮塌的危机。这是一个相对的事情。

去年我在一个省委讲课，结束后书记问我：“金教授，你今天讲了美国、日本、南海、东海、热比娅、达赖，还有我们很多内部问题，你觉得所有危险中，中国今天最大的危险到底是什么？”当时我没有太多时间思考，就凭自己直观回答书记：中国共产党的执政能力，我说不在美国、不在日本、不在达赖、不在热比娅，在我们自己。中国共产党的命运，掌握在中国共产党人手里。中华民族的命运，掌握在中华民族手里。按邓小平同志的讲法：关键看我们自己“有没有本事”。我们今天讲话语权，我们是否还拥有强有力的思想武器？是否在精神上已经被人缴械了？除了经济增长，我们还有没有理想，还能不能登高一呼云集者众？我们向全世界提供了丰富的物质产品，能不能也提供精神产品？我们今天到处寻找“思想武器”。从改革开放之初的阿尔文·托夫勒《第三次浪潮》，到20世纪90年代中期的电影《泰坦尼克号》，再到近期杰里米·里夫金的《第三次工业革命》，我们许多人反复从中开掘这些作品本身并不具备的思想要髓。中科院一位领导同志说，里夫金的《第三次工业革命》是什么？信息技术加新能源就是第三次工业革命了？明显是忽悠嘛。对这本本身并非严谨的书我们如此重视，连里夫金本人都感到吃惊，承认他的一些说法并不见得成熟，只是一些探讨。这种现象反复出现反映了什么问题？不解国情、不接地气的一味山寨别人的思想，能够解决复杂的、差异巨大的、发展不平衡的中国的问题吗？