李叔同已有研究综述

唐雪

李叔同（1880—1942），我国早期学堂乐歌的代表人物，近代音乐教育的启蒙者，在我国近现代音乐史中具有开拓性地位，本文就已有资料将李叔同研究分为三类论述。

一、关于李叔同人生轨迹和人物特点的研究

在对李叔同已有研究中，有一部分论文是对其人生历程和性格特点为研究对象的。这些论文可分为两类。

一类是对李叔同某一时期所作所为，自身经历进行前因后果的分析，分析其性格心态，得出他的人生轨迹，并对他做出相应的人生评价。

郭智平的《艺坛奇才李叔同》就对李叔同出家前即1905年至1918年这一段的艺坛生涯进行了详细叙述，并对其所作出的艺术贡献也有详细描述。在张猛的《论李叔同人格精神的核心内涵》中，他通过总结李叔同学贯中西，精通诸多艺种以及李叔同生平做过如自刻“南海康梁是吾师”印章这样的小事件，总结出李叔同“凡是认真，勇猛精进”的人格精神。

然而在这一类论文中，关于他出家人生转向的研究占了大多数。如俞祖华、俞梦晨的《从入世到出世的大跨度转身—李叔同的生命意识和文化心态略探》中剖析出李叔同在强烈的“人生欲”引导下的对更高更远的人生境界的攀登，具有强烈的生命意识。当然，对人物的剖析不可能只局限于某一阶段，在朱兴和《李叔同人生转向的价值探析》中，将其人生分为前期、中期和后期，也通过对前期、中期的分析，取得之间的价值取向关联，解析李叔同出家之谜。

第二类是通过对其他与其相关或相似人物的探讨比较，来凸显出李叔同的人物特点。陈啸的《丰子恺与夏丏尊、李叔同》一文中，作者主要分析了丰子恺行为事迹，但作为老师的李叔同是对丰子恺影响最大的，文中这样说过：夏、李两位先生对丰子恺的影响“由学校扩大为人世”。①通过对其他人物的分析我们也不难总结出李叔同的人物特点。

从1940年初起，就有论者将他们相互比较，探究异同。释亦幻在1941年发表的《弘一法师在白湖》一文，最早表达过鲁迅与弘一法师两者在文学趣味上的相契。李鸿梁1960年写的《李叔同的出家》将李叔同的弃艺从佛与鲁迅的弃文从医相互比较后认为两者殊途同归。当代也不乏有这样求两人异或同者。金梅的《从艺术先驱到弘一法师》一文比较了李叔同与鲁迅的人生轨迹后，认为“及至民国初年两人所走的道路并无太大差别，而接下来的几年中前者‘逐渐远离着时代的旋涡，规避着人世的纷扰，后者则‘更加积极入世，直面人生”。②

二、关于李叔同思想观念方面的研究

第一类是关于其佛教思想，宗教观的研究。对于中国近代文艺先驱、艺术大师李叔同突然到杭州虎跑定慧寺披剃出家，成了一代高僧——弘一法师。人们在敬仰之余，对其抛妻妾弃艺，而于盛年出家之究竟，总疑惑不解。关于他出家思想的研究也是络绎不绝，在中国知网搜索关键词“李叔同”，搜索栏里会直接出现“李叔同出家”这一项。可见关于其出家的相关研究之多。如徐承的《李叔同出家思想微探》，通过对描写李叔同或李叔同自己所作的相关的文学诗词，以及使其思想发生转变的一系列事件，这样一手资料的分析，揭示李叔同出家前的思想状况。中国音乐学院成文佳的硕士毕业论文《悲欣交集以曲参禅--论弘一法师词曲中的佛学思想》基于李叔同出家前后的人生经历，以李叔同的词曲为基础并结合其宗教观，试图对李叔同出家前后的思想理路以及词曲中所折射的佛教思想问题进行探究。

第二类是有关于李叔同音乐教育思想的研究。李叔同是我国近代著名的启蒙音乐教育家，他的一些思想观点至今耳熟能详。在这类研究中，有关他“先器识而后文艺”“以学生为本”“爱国奉献”等音乐教育思想本身研究，如杨和平的《李叔同音乐教育思想研究》，孙继南的《李叔同—弘一法师的音乐教育思想与实践》等；有关其音乐教育思想产生的研究，如杨和平《论李叔同音乐教育思想的生成基础》，这篇文章是主张站在音乐教育实践的视角，并将其置于当时的历史文化背景下，用历史发展的眼光去考察。又如陈辉的循先贤足迹探乐教真谛——评《先觉者的足迹—李叔同及其支系弟子音乐教育思想与实践探究》等，笔者发现这些文章几乎都是主张从李叔同具体的音乐教育实践来进行考察，阐明其教育思想的。还有是关于他的音乐教育思想对于后世所产生的意义的研究，如魏鲁佳《浅谈李叔同音乐教育思想对当代教育的启示》等。

不论是关于李叔同教育思想产生的缘由、带来的影响又或是思想本身的研究，研究者们都善于站在具体实践的角度，用“历史的演眼光”去研究探讨问题。可见民族音乐学的研究方法已经广泛应于与对于李叔同的研究中来。当然在这些研究中，也有通过与他有关联或相似人物的比较来进行探究，如郭娜《曾志忞、李叔同音乐思想的分析比较》。

第三类是关于其美术教育思想的研究，这类研究中也是注重对李叔同美术教学实践的研究。从中不难看出李叔同的美术教育思想与音乐教育思想是相互穿插，相互体现。

三、关于李叔同成就贡献的研究

李叔同在戏曲、音乐、美术等諸多领域都被公认为是“首创者”和“第一人”。通过对他研究的梳理，对于其学堂乐歌的创作、中国话剧团体及其表演、近代木刻及绘画等方向的研究占了绝大多数。笔者将这些文章的研究方向简单分为两大类。

第一类是李叔同在语言文字方面所作出的贡献研究。其中以其歌词研究为主。卢倩曾有过李叔同歌词研究的综述，我们可以作为参考。她把这歌词研究分为歌词内涵、歌词艺术手法及艺术特点研究；歌词来源研究；歌词创作价值及体现的教育理念的研究。李叔同的歌词创作多数为诗词，林长红写有《论李叔同诗词的旧风格与新意境》。还有少部分是关于李叔同语言文字改革的研究，李叔同也是近代关注和倡导中国语言文字改革的先驱者之一，如张浩的《论李叔同近代语言文字改革观》。

第二类是关于李叔同出家前及出家后艺术贡献方面的研究。出家前，如孙继南的《李叔同百年乐歌新发现——兼及周玲荪唱歌教材与李叔同歌曲史料研究》，陈净野的《论李叔同任教杭州时的学堂乐歌创作》等关于其学堂乐歌创作的研究；黄爱华的《李叔同早期戏剧活动考论》，金梅的《论李叔同对现代文化的贡献》中的中国话剧运动的研究等有关于他戏剧的研究；对于李叔同编创我国第一本音乐期刊《音乐小杂志》的研究，有孙继南“我国最早音乐期刊——李叔同编《音乐小杂志》”。

出家后，李叔同出家后修持佛门，整顿佛教。但作品较少，著有《清凉歌集》《护生画集》，成为了一代高僧。关于李叔同出家后的研究较少，最具代表性的就是成文佳的毕业论文《悲欣交集以曲参禅》，本文基于李叔同出家前后的人生经历，以李叔同词曲为基础研究其佛教歌曲。

通过对李叔同人物研究的整理归纳，可以看出关于李叔同的这个课题研究已较为全面，各个类别都已有涉及，且研究方法也较为先进，为之后的相关研究奠定了良好的起点，但也需要我们进行具有突破性和更加针对性的研究。

注释：

①陈啸.丰子恺与夏丏尊、李叔同[J].博览群书，2017，11（01）.

②金梅.从艺术先驱到弘一法师[J].青年思想家，1998（02）.

参考文献：

[1]邓啸林.读懂李叔同（弘一法师）[M].南宁：广西人民出版社.

[2]卢倩.李叔同歌词研究综述[J].中国现代文学研究丛刊，2014，（07）：15.

[3]成文佳.悲欣交集以曲参禅[D].中国音乐学院，2016.

[4]朱兴和.李叔同人生转向价值探究[J].上海交通大学学报，2012，（06）：15.

[5]金梅.论李叔同对中国近现代文化的贡献[J].天津师范大学学报，2004.