女性视角下的悲剧审美

邹润

【摘 要】本文主要从悲剧美学的角度对古希腊悲剧《美狄亚》进行分析，《美狄亚》中杀兄杀子等情节一直以来都存在争议，其戏剧冲突相对于其他类型的戏剧更为激烈，故事剧情总是予以人一种直达心灵的冲击，这种冲击方式通过触动人们情绪的方式生成了悲剧的美感。本文立足于古希腊悲剧《美狄亚》，以求分析在女性的相对微观的视角下，悲剧给人带来的美感，以及悲剧的教化作用。通过对美狄亚个人行为的分析，简述故事中女权意识的萌芽，以及女性在對命运抗争的过程中所产生的反抗精神，以及其产生的美感，从而对悲剧的美感进行综述。

【关键词】美狄亚；悲剧审美；酒神精神；女权；女性地位

中图分类号：J805 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2019）14-0023-02

古希腊三大悲剧中，《美狄亚》是其中唯一一部以女性为主角的悲剧，在这种较微观的女性视角下，作者以较为直白的话语描述女性婚姻生活中的不幸，但与传统悲剧不同的是，《美狄亚》被称作“第一部研究妇女心理的悲剧”，在《美狄亚》中，这种不幸以一种癫狂的方式被发泄出来，美狄亚通过这种方式达到目的后，得到一种“形而上的慰藉”，一种痛苦与狂喜交融的状态，这种状态也通过触动情绪的方式传达给我们，这种触动即是悲剧所产生的美感。

一、美狄亚的美感综述

《美狄亚》的美感，主要表现为悲剧所带来的美感，在故事的开头，美狄亚与伊阿宋相遇，就如很多英雄美人的故事一样，让人们对于他们未来的生活充满了向往与期待，随着故事的发展却出现了许多悲剧的伏笔，第一个较为突出的点是，在伊阿宋已被珀利阿斯杀死后，美狄亚用魔法诱劝珀利阿斯的女儿杀害她们的父亲，替伊阿宋报了仇；他们也因此被珀利阿斯的儿子赶出城邦，带着两个儿子流亡到科任托斯。这是对于后期美狄亚悲剧的一个伏笔，这种伏笔的形成是存在于西方语境下的，带有神话色彩的。剧作者欧里庇得斯在对美狄亚形象的塑造上，不仅仅给予她过人的美貌与家世，还赋予了她超脱常人的力量，她有强大的魔法，但美狄亚的理想是爱情。这种理想就像是一种牢笼困住了美狄亚，美狄亚来到科林斯后，入乡随俗，安心于家庭琐碎事务，相夫教子。她不仅放弃了令人尊敬的科尔喀斯女祭司的高贵身份， 也放弃了给自己带来荣耀的使用魔药的本领。这既是美狄亚悲剧形成的原因，也是一种主体地位的失去，此时的美狄亚在经济生活中已然失去了独立性， 成为依附于丈夫的家庭女仆，没有了独立意志和独立人格，自然也就失去了作为主体的社会和家庭地位。后来美狄亚被伊阿宋所背叛，甚至还被驱逐出城邦。故事的情节之间仿佛有一种必然的联系，这种联系即是一种命运感的体现。这种命运感是悲剧世界的核心。

在悲剧《美狄亚》中，悲剧美感的高潮点在于“杀子”，这种并不符合主流价值观的行为，是作者的一种较为浮夸的表现，表现出区别于其他悲剧女性逆来顺受作出的一种反抗行为。美狄亚的独特个性与非凡能力使她超越了希腊妇女的“内在性”，从而做出叛离父权社会与权威中心的举动。为此她付出沉重的代价，再度被边缘化。美狄亚这种“边缘之边缘”的“坏女人”具有对“好女人”中心、男性中心的双重颠覆作用。美狄亚的反抗行为既是整个故事的美感所在，不在这种“命运”中继续沉默，在绝望中诞生的女性自我意思，也是对命运进行反抗的人性精神，是悲剧《美狄亚》的美感所在。

二、悲剧美感与情绪

美感是人的大脑对美的事物的审美感知，是在人类的社会实践中产生和发展起来的，由低级到高级。它是一种特殊的心理反应，具有许多复杂的心理因素。它是情感现象，与快感既有联系又有本质的区别；美感是一种情感现象，悲剧美感的产生离不开人的情绪，在《美狄亚》中，人们的情绪多是怜悯、恐惧与振奋。情绪的产生并未有一定的先后顺序，但是，笔者认为，振奋是相对于怜悯、恐惧更深的一个层次，因为其是悲剧最终作用于人的关键所在。

（一）恐惧。《美狄亚》的初始，给人一种这是一部描写英雄与美女之间爱情故事的错觉，在这一部分看似平淡的剧情中，美狄亚为帮助伊阿宋取得金羊毛而背弃国家，一直到最后的杀子惩夫。这里面看似必然的联系，使人感到深深的恐惧，因为美狄亚的经历似乎是当时男尊女卑社会下的一种普遍现象。美狄亚无法反抗，故事中美狄亚一次次希望伊阿宋回心转意，得到的却是一次次耻辱。这种无能为力的情况，让人感觉到处于绝境却无法绝地逢生的无助。在极度的痛苦绝望之中，最后用“杀子惩夫”这种“伤敌一千自损八百”的办法。

笔者不禁思考，以美狄亚的巫术完全可以杀死伊阿宋，但是仍旧选择这种办法的根源是，虽然美狄亚已经有了女性的自我意识，但当时的社会大背景下，男性的权威仍然是最高的，不容挑战的，这种背景也是一种形式的“命运感”。

（二）怜悯。伴随恐惧而来的是对美狄亚的怜悯之心，悲剧的结局总是不圆满的，曾经幸福的四口之家支离破粹，不由让人想到，如果故事发展为伊阿宋与美狄亚一起幸福生活是多么完美，但作者反其道而行之。正如鲁迅所说：“悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看。”这句话概括了悲剧的真谛，即悲剧之所以会悲、会引起人们的同情或怜悯，就是因为它将有价值的东西以一种决绝的姿态毁灭了，这种毁灭是彻底的、无可挽回的，因此必然会引起人们的惋惜或怜悯，进而给人以一种审美的快感，提高人的思想境界，净化人的灵魂。

（三）振奋。在经过恐惧与怜悯之后，人们对于悲剧的情感会得到一种升华。悲剧的振奋感是一种自我扩张的感觉，这种情绪逐渐贴近悲剧的本意，即通过悲剧达到人性的完整与深刻。这种对于人性的丰满即是悲剧的教化作用。

三、《美狄亚》中悲剧的教化作用

纵观《美狄亚》全篇，虽有很多故事情节似乎并不符合普世价值观，如“杀兄”“爱情至上”“杀子”等情节，一直以来被世人所批判。在整篇故事中，美狄亚由一个美丽的公主形象，逐渐变得癫狂，这个故事甚至在很长一段时间内被坚决抵制。但不能否认的是，在这样一个看似癫狂的故事中，反映出女性对于世界不公进行的反抗。《美狄亚》通过悲剧的方式对现实进行折射，将当时女性婚姻的普遍问题表现出来。悲剧是一种令人惊奇、震撼的东西，它展现的是苦难，却给人来了快感，让人感受到的不是绝望而是震撼与希望。希腊人在悲剧中探讨的是人类生活中的永恒问题——人性的高贵。他们认识到了命运和苦难在人类生活中的意义。

在原著的描述中，“美狄亚那悲惨的呼叫和苦痛的呻吟，引起很多当地妇女的同情。她们要美狄亚家的保姆进屋去把美狄亚请出来，她们要劝她改变愠怒的心情，平息她胸中的愤懑。”女性更倾向于平息美狄亚的愤懑，而没有任何反抗意识的萌芽，在这种情况下美狄亚的行为是在这样一个女权主义沉寂时代的爆发。二者对比，美狄亚的形象更为鲜明，即便这种鲜明是一种癫狂的鲜明，却在当时女权主义沉寂的时代放出异彩，对于女性自我意识的崛起起到了很大的教化作用，这种教化作用影响深远，为后世的女权运动起到了至关重要的奠基作用。

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