宝树书院记

韩光浩，笔名广豪，东吴曲社创社会员、《现代苏州》杂志常务副主编 。著有《典范苏州—昆曲》、《盛世流芳—苏昆六十年》、《百工遗韵》等。

大道周流，笃行有健。天地圆方，万木生焉。

天下至理，基于大道，而肇于阴阳。老子云：人法地，地法天，天法道，道法自然。是以知大道为天地之始，悟阴阳乃万物之母。而人又为群生之至灵，故有历代前贤，契悟大道，宗法自然，审度阴阳，归纳矩范，发而为文，传至今日，发扬光大，煌煌如巨日之中天。

天下文雅，莫过江南；江南乡贤，盛于吴中；吴中性灵，聚于临湖。吴中之地多山，其不以仙名世；临湖之滨多水，亦非因龙显扬。秦末汉初，早有儒者之聚；古村圣地，留有孔圣一脉。吴中临湖牛桥谢氏，为弘敬孔孟，张发国学，传接清流。于阡陌之间，小村深处，大湖之畔，筑就宝树书院，教习乡村子弟，唱咏礼乐文章。

规矩成世界，虚实变古今。宝树堂为华夏谢氏堂号，为昔年晋穆帝御赐东晋谢安，以彰其德。唐王勃叹曰：非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。宝树堂故为天下知。后世有谢氏一脉，落户吴中，世代制器，苏作传家，清灵得意，厚朴有方。其合乎阴阳，宝树形焉，心意催发，良器成焉。故此堂治木，虽紫不姹，有红不媚。其性高洁，其质本色。匠心为本，修身为用，心物一元，法地象天。吴中宝树堂得良木之性，天地交融。临湖谢氏父子具制器之道，仁义相辅。

参天之木，起于微苗。百年之器，成于毫釐。然一木不成，万木难安，传统不续，后生无闻。时逢盛世，谢氏追前贤步履，欲使芝兰玉树，生于庭阶，遂发心建宝树书院，乃求文化自信之源。是院也，起心虽朴，但求教育之本，负人文之怀。处所虽僻，但坐有万顷太湖，位列七十二峰之侧。惟求乡间学子潜心养慧，怀真笃行，盛世修身，得圣贤之风。

书院佈局中正，风格清雅，有堂、斋、廊、园之简趣。入门极目，古朴而陈。西栽竹桂，簇簇而出，东置笔墨，鬱鬱葱葱。一草一木，一碑一石，可以载道。学子于门前瞻孔圣之像，堂内聆仁德之音。瞻望梁柱，可端正仪容；读碑抚石，怀惧敬之心；徘徊回廊，联语多理中之谈；游目壁楹，法书富玉润之瑛。仰思古贤，俯察近辙，岂有一事两心之私，但慕五冠六童之行。

院中多陈谢氏精器，官帽椅，得中正之意；老方凳，有方圆规矩；圈椅，有文质气象；素书案，可思己德行；有良器为伴，少年可正心诚意；有良师为引，学子乃以仁为乐。俯首研经，涵想默化；抬头吟诵，铸心冶形。可在此聆古圣，追经典，鉴古今，取经验；前后思之，左右习之，亦步亦趋，追踵前贤；文言之妙，情溢乎中，万千气象，流化不息。春则庭院花发，可舞墨以怡性；夏则嘉木阴翳，可弈棋以冶情；秋则天淡云闲，可弹琴以养气；冬则松苍竹翠，可咏歌以乐志。陶陶然乐，欣欣然喜，岂非艺文之至乐也乎。莘莘学子，成就当下，树木树人，贯之如一。

观夫吴地善治器者，有简练、淳朴、厚拙、凝重、雄伟、圆浑、沉穆、穠华、文琦、妍秀、劲挺、柔婉、空灵、玲珑、典雅、清新十六品。形不惟上下，道不拘深浅。器之用无穷，道之行无尽。方今书院渐兴，各异其型。或起民间，或受官勳，或拔地而云蔚，或埋首于春荣。宝树书院，生于乡土之间，藏于陋巷之中，惟求大音小心，小器大作，千磨百工，知难而行。

漭漭神州，传千年之薪火；悠悠书院，启后世以乾乾。愿堂下学子，长怀成一木之心，常有起栋樑之情。树人树木，万木一心，勤加打磨，自当参圣贤心性之化育，续天地不绝之精神，延华夏久远之文明。吴门广豪试为记。