元阳哈尼族服饰符号在导向系统中的应用研究

朱玉婉 许佳

【摘 要】从对传统村落的保护与发展政策出发，以弘扬元阳哈尼族传统文化为目的，通过了解元阳哈尼族的的服饰图案，对其服饰进行分类，对服饰符号进行提炼和解读，将其符号在导向系统中的版面信息、载体和位置布局三个要素结合功能表达、文化融合、规范约束的方法，运用在导向系统中。

【关键词】元阳哈尼族；服饰符号；导向系统

中图分类号：J0 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2019）10-0118-03

元阳县位于哀牢山南部。2013年在第37届世界遗产大会上哈尼梯田被成功列入世界遗产名录，元阳以独特的梯田文化景观吸引着全球各地的游客。据旅游资讯网数据统计，2013年至2017年期间，元阳县共接待旅游人数934.53万人次，旅游收入达133.33亿元，旅游人数及收入呈逐年增长趋势。在历史文化、自然风光、民族风情资源丰富的元阳哈尼地区，旅游业迅速崛起，因而当地的导向系统扮演了一种非常人性化的重要社会服务设施的角色。元阳县有哈尼族、彝族、苗族、瑶族、傣族、壮族等多种民族，其中以哈尼族和彝族为主，哈尼族占全县总人口的54.6%。①

一、元阳哈尼族导向系统现状

经实地调查研究发现，元阳哈尼族现有的导向系统按形态呈现方式可分为墙面绘图标识、挂牌式标识、立体独立式標识三大类。墙面绘图标识即该区域的导览图，用简单的线条将附近景点标示出来，从图中可得到游览者目前的所在地、停车场、附近景点所在的方向等信息。如图1-1墙面绘图标识。挂牌式标识即以文字方式将该地的功能标注在挂墙木牌上。如图1-2挂牌式标识。立体独立式标识在当地是使用频率最高的一种导向方式，该导向方式中包含着装饰图形、文字信息、指示方向符号等信息。如图1-3立体独立式标识。

当地小路较多，人们很难辨别往哪个方向走，在当地的导向系统中，符号信息的传达存在着突出的问题：现有的导向系统中直接使用现代化符号，导致导向系统中没有传递当地文化的信息；导向系统中图案不能合理安放在导向系统中，使得导向系统布局比例并不美观；导向系统的图像显示类别不统一，指示效果并不明显。

二、元阳哈尼族服饰符号的特征

在现有的导向系统中，当地规划部门出于对当地环境和民族文化的保护，也为了将当地的人文景观展现给更多的游览者，给外来游客提供更轻松方便的游览环境，于是就地取材在游览区树立了导向牌，虽然导向系统从外观形态来看融入了生活环境，但是在这些导向牌中的符号图样并没有体现出当地民族特色的文化。为了弥补导向系统符号中民族文化信息缺失的现状，对当地服饰从自然的角度进行研究分析，发现他们的服饰中饱含了丰富的信息，以下按照地区分支来解读元阳哈尼族服饰符号文化信息。

（一）服饰符号的特征

哈尼族没有民族文字，服饰中书写着他们迁徙史、与梯田共生的生态循环体系等。详见图表2-1元阳哈尼族各支系服饰纹样对比图表。

根据以上元阳哈尼族三个支系的服饰分类，该地服饰的共同点为：在色彩上多为深蓝色或黑色底色，装饰上为斜襟扣式叠撘，并在斜襟边缘为多层重叠线条装饰。胸前以硬币代纽扣。装饰纹样仅在围腰、衣襟后摆底边、袖口等绣蓝色锁边、滚边，纹样多为山形、波纹形、三角形、回字形、蕨菜形、菱形等花纹，显得庄重典雅、朴素大方。元阳哈尼族少女服饰图纹以红、蓝、绿、白等线绣成枪托形、八角花形、凹字形、波浪形、心形等鲜艳花纹。

（二）服饰符号的文化内涵

根据上表中元阳哈尼族服饰的各支系分类，现通过色彩、服饰纹样、配饰三部分去分析服饰的文化内涵。

色彩分析：当地服色崇尚青黑色，始于汉文史籍，（景泰）《云南图经志》载：“其民皆倭尼，类蒲蛮，男子棺髻于顶，白布缠头，妇人盘头露顶，以花布为夸头，衣黑布桶裙。”②随着历史的推移，以黑色为底色的服色逐渐演化成了深蓝色、咖啡色等易于与自然环境融为一体的深色系服色。哈尼族对红色的崇敬与对太阳、火、血的崇敬一致。在哈尼人传说里，火是红色的，火与太阳一样带来光明、希望与生机，所以哈尼人崇拜火，家家户户都有一个常年不息的火塘。因此，哈尼族的服饰装饰则多为红色，在哈尼人的文化里，红色不仅象征着生命和对太阳等具有神性色彩的崇敬，而且还表示着对驱邪避魔的神性色彩的尊重。

服饰纹样分析：《蛮书》记载“蛮治山田殊为精好”。③从唐代记载至今，哈尼族人便倾注了生命和情感在连绵的梯田山上，梯田也成为当地人赖以生存的保障，经过千百年的发展，逐渐形成人与自然和谐相处的民族文化。勤劳智慧的哈尼人为了把他们对梯田的崇敬记录在与他们生活息息相关的服饰上，将梯田、大山等自然景观的形态进行归纳，以此作为装饰符号使用在服装上。当地服饰纹样中梯田形纹和山形纹表示了他们生存的地域环境，体现着重要的人与自然和谐相处的美学特点，比如，植物花卉的纹样，是他们认识自然的集中反映，也是他们改造自然与适应自然的必然结果，表达了人与自然和谐统一的文化思想。

配饰分析：银泡是哈尼族十分喜欢的一种特殊配饰，用在服饰中代替扣子的功能，像雪白纯洁的月亮。在长期与自然作斗争的历史中，他们将对太阳、月亮的崇拜之情作为自己审美对象装饰在衣饰之间。

导向系统的功能包括指引空间和传递信息。前者主要通过简洁的视觉图形为用户提供指引信息，后者利用材质、造型等符号将导向系统融于自然环境。将符号运用在导向系统设计中的要素有版面信息即标识符号中的图形、色彩、文字等用来吸引人们注意的基本要素；载体即图形符号的呈现形式；位置布局即平面布局和空间布局，这里主要是指平面布局。

三、元阳哈尼族服饰符号在导向系统中的实践方法

从服饰符号文化内涵结合导向系统主要设计要素，以下将从三个方面说明元阳哈尼族服饰符号在导向系统中的实践方法。

（一）功能表达法

导向系统从属于视觉的范畴，满足导向系统中的视觉功能需求即是满足导向系统设计要素的版面信息要素，整体色彩、指引符号和图形符号、文字等信息位置的排列组合影响着观者的体验感受；材质的选择和图形的呈现形式决定着该导向系统是否能够融入当地环境中。该导向系统的有效受众是外来游客，能有效将当地的文化信息转达给外来游客才是成功的，所以当地的导向系统中的服饰符号是简洁的、现代化的、是易读易懂的，能清晰地帮游客指明方向，并将一些危险的事物用符号标识出来，同时也要符合大多数地域观者的要求。在当地导向系统设计中，将服饰中常用的黑色和红色搭配作为导向系统的纹样色彩，比如以长街宴这个导视为例，用黑、红色线条描绘出当地活动进行时的场景，红色、白色线条用来装饰该图案的重点部分，并辅以梯田纹中以线条重合的方式勾勒外形边框，以波线纹重合叠加的方式结合指示箭头指出方向，将植物花纹作为装饰跟现代文字结合运用在导向系统中。

（二）文化融入法

导向系统设计要素中的载体要素即是当地文化融入到导向系统中的核心部分，是整个导向系统的灵魂。该方法是给导向系统中的符号的物质形式（图形纹样的“能指”信息）赋予特殊含义，也就是给符号赋予象征含义（即索绪尔符号语言中所提的“所指”）。一方面，导向系统的使用环境是与当地的地域环境相协调的，它不是独立存在的，所以融入使用情境才能使导向系统与当地环境达到统一。导向系统以环境空间做载体，服饰符号做导向系统的载体，通过导向系统让观者感受当地与环境的融合也是体现当地文化的重要部分。另一方面，服饰符号浓缩了当地各代文化的演变，纹样中透露着从原始梯田农耕文化到现代梯田文明耕作方式的转变痕迹，包括他們在耕作过程中与植物花卉产生的认识自然、改造自然并与自然和谐相处的生态观。正是由于他们对自然环境依赖与互存的思想习惯，影响着他们服饰中的符号多为与自然有关的植物花卉纹。因此，在导向系统图形设计中，植物花卉纹样结合色彩、图形、文字、形态、结构等元素进行图形设计，最能传达出当地的文化。

（三）规则约束法

导向系统设计要素中的位置布局要素即是形成规则约束法的重要组成部分。该要素中包含的空间布局是指与当地环境相协调的布局安排，平面布局要素是导向系统中图形设计的重点，也是该方法中最主要的要素。导向系统中图形的平面布局会直接影响导向系统功能的发挥，只有在大家都认可的成文规范中发挥它的独特性，才能称得上是导向系统。在元阳哈尼族地区的导向系统中的规范与约束体现在当地环境下的视觉效果的整体统一和视觉一致。整体统一是针对导向系统的受众，将不同文化程度的参观者置身当地环境中，导向系统中的服饰图样符号都可以被理解，不会迷路，另外，首先表达的信息要有唯一性和准确性，其次是让观者有轻松的观看心情。在整个使用环境整体中，各要素之间的基因相互联系，形成整体。视觉一致是在导向系统中将服饰符号中的植物纹样作为设计元素，要在色彩、大小、风格等方面保持一致，以此提高当地信息传播的连贯性和整体性来达到视觉效果的一致性。

四、结语

将元阳哈尼族服饰符号用在导向系统中，改善了当地导向系统中符号单一化、现代化、不规范化的缺点，提升了导向系统中符号的整体化形象，为导向系统更能融入当地环境有积极影响。并通过将符号运用在导向系统设计中的版面信息、载体、位置布局三个要素，运用在功能表达法、文化融合法和规范约束法中，在此基础上再将提炼出的自然植物纹样服饰符号按照规则约束应用在导向系统中，从而将功能、文化信息和环境相适应的方式展现给观者，通过导向系统让观者感受当地与环境的融合，在此基础之上来传播当地文化，这样的符号表达使设计也更有意义。另外，在导向系统的施工与选地安放上有待研究与考虑。

注释：

①张盼.红河哈尼梯田遗产区传统村落空间形态保护与发展研究[D].昆明理工大学，2017，23.

②白永芳.哈尼族服饰文化中的历史记忆[D].中央民族大学，2009，95.

③白永芳.哈尼族女性传统服饰及其符号象征[D].中央民族大学，2005.

参考文献：

[1]加瑜.地域特色文化元素在旅游标识导向系统设计中的运用研究[D].江西科技师范大学，2015.

[2]欧阳丽莎，崔东梅.浅析导向系统设计中图形符号——以北京奥运会为例[J].艺术与设计（理论），2010，（09）：43-45.

[3]谭洋洋.哈尼族服饰图案艺术研究[D].昆明理工大学，2007.

[4]杨万智.哈尼族服饰中的神性意识[J].云南民族学院学报，1988（4）.