张思德的精神品质与大学生价值观教育

纪敏

摘要：用传统思想来解读张思德精神，张思德就是一个不自欺、循着自己的良知指引去做的人。人们今天学习张思德，首先要跟他学做人。高校思想政治教育，应该善于利用这些典型人物的具体事迹来教育学生，帮助其树立正确的人生观和价值观。

关键词：张思德精神；传统文化；价值观；思想政治教育

每个时代有每个时代的特点，生活在不同时代中的人，也有其不同的特点。尽管时代在变化，不同时代的人也各有其特点，但人性却并没有发生根本性的改变。由于人的本性并没有发生根本变化，相应地，人类的基本价值观也没有发生根本改变，改变的只是这些價值观的呈现形式和表达方式。张思德就是一名普通战士，没有做过什么惊天动地的大事，他身上有什么值得我们学习呢？有人把张思德精神概括为以下三点：严守纪律、善担责任、自警自省的自我批评精神；艰苦奋斗、踏实肯干的奉献精神和实干精神；追求理想、敢于牺牲的大无畏精神。有人把张思德精神概括为以下四点：勇于牺牲的精神；不计个人得失的精神；对党和人民的事业高度忠诚的精神；积极主动关心爱护同志的精神。毛泽东同志抓住了他的精神之魂，即全心全意为人民服务。用传统思想来解读张思德精神，张思德就是一个能够不自欺、循着自己的良知指引去做人的人，因此，我们首先要跟张思德学的就是做人。张思德的道德品质是对大学生进行价值观教育的精神资源，要善于挖掘和利用这一精神资源，使张思德精神在大学生中得到弘扬和继承。

在中国传统思想中，人这一辈子只学做一件事，就是学做人。第二十四届世界哲学大会的主题就是“学以成人”。“成人”不是成为哪一类或哪一种职业的人，而是成为人之为人意义上的人。《礼记·大学》：“自天子以至于庶人，壹是以修身为本。”不管什么人，处于什么地位，从事什么工作，都要把修身作为根本。做人是最难的，要永不间断地修行。道盛和夫在其《活法》一书中说，如果有人问他这一生所为何来，他会这样回答：“我是为了做一个比降临人世之初更好的人而来。”比降临之初更好，千万不能轻瞧了这句话，在现实生活中，没有多少人在离开人世时能够做到比降临之初更好。稻盛指出：“我们生存的目的和价值，不就存在于那努力不懈的付出、脚踏实地的行动，以及兢兢业业的求道中吗？”

张思德的一生，就是一个不断自我完善的一生，他是带着那净化过的崇高灵魂离开人世的。明儒王阳明讲“致良知”，所谓“致良知”，就是指努力恢复良知之本然状态，使之能够自然发用。张思德就是致良知的典型，他的良知一直处于私欲净尽的状态，故能够指引其做出正确的选择。儒家指出，我们每个人都有良知，但并不是每个人都能够按照良知的指引去做，之所以出现这种情况，就是因为我们在与外物接触的过程中，易受到外物的影响而产生私心杂念，这些私心杂念会对良知产生干扰，使其难以显现，故而不能自然发用。因此，需要做致良知的功夫，克服私心杂念，使良知本体呈露出来。

从做人的角度看，张思德的突出品质表现在以下方面。

一是勤劳。勤劳是中华文明最重要的传统美德之一。张衡说：“人生在勤，不索何获。”人类社会的一切文明成果都是从自然界中获得的，但自然界不会主动向人类提供他们所需要的生产生活资料，要获得这些东西，就要自己动手。劳动不仅创造了物质财富，还创造了人本身。张思德的一生是勤劳的一生，劳动磨练了他的品质，坚定了他的意志，永远不知疲倦地劳动是其生命的存在状态。稍稍懂事时，张思德就下地薅草、拾柴、打猪草、打松果、帮妈妈（他的婶娘）卖醪糟。在行军打仗时，什么事都抢着去做，一刻也闲不下来。部队让他去烧炭，他带领战士们克服了难以想像的困难完成了任务。张思德从不抱怨生活的艰辛、行军打仗的辛苦，他像无数劳动人民一样，总是默默地用自己的行动来改变生活。

二是勇敢。勇是孔子最为强调的三种品质之一。孔子说：“勇者不惧。”勇不是拼蛮斗狠，而是克服困难的志气。《说文》：“勇，气也。”用今天的话说，勇是基于正义事业的生命勃发状态。张思德话不多，但从小就表现出勇敢的个性品质，但他不是逞强斗狠，而是在家庭利益受到侵害情况下的自我保护。比如与地主范有万的斗争，张思德虽然只有七八岁，但他知道，这些人在欺负他们家，就勇敢地与他们打斗，没有丝毫的畏惧，倒是理亏的地主害怕了，在许多场合说：“谷娃子这东西，张行忠要再不好好管教，迟早是我们韩家湾的一个大祸害。”张思德还爱打抱不平，他容不得欺负人的人，从不做无原则的退让，决不愿息事宁人。他协助红军打击地主恶霸，每次都表现出过人的勇敢，因为对地主老财的仇恨已融入其骨髓。成为红军战士后，他更是浴血奋战，将生命置之度外，“打起仗来麻利果敢。他认定，只有行动才是真事，那就是杀死敌人，多杀死一个敌人，穷人才多一分希望。面对战争的残酷，他一点也不畏惧，握紧拳头，只渴望着战斗、战斗！”红军过草地、爬雪山，经历无数次生死考验，他从未表现出丝毫的畏惧和胆怯。即使在以后的烧炭工作中，面对沉重到近乎极限的工作任务，张思德也没有表露出一丝的内怯，这就是无产阶级的大无畏精神、战天斗地的英雄主义精神。

三是无私。唱春是仪陇山区的民间风俗，每到春节前后，就有民间艺人带上简单的乐器走村串户，赚个贺岁钱。张思德也组织一帮小孩子去唱，他把赚到的一点钱物根据出力的多少公平地分配给大家，而自己却一点不拿。这种格局不是一般人所能有的。长大成人后，无论被安排在什么岗位，他都无怨无悔，全身心投入工作，就是因为张思德的心中没有一个“私”字。因为无私，张思德时时处处为他人着想。因为受伤被安排去医院疗养，但张思德没有把自己当成一个病人，而是帮战友洗衣服、洗绷带，为此还受到护理班长的批评。无论在什么岗位，从事什么工作，他总是抢着做事，把困难留给自己，不是他好表现，而是在他的骨子里，惟有这样做才是对的，才能让他踏实。张思德对财物看得很轻，在行军途中，曾把一块银元送给了因饥荒而乞讨的老大娘，那是在国共合作时惟一一次获得的两个月的军饷，自己一直舍不得用。与战友们分别时，他总是把自己最珍惜的东西赠送给他们。

四是仁爱。孟子说：“恻隐之心皆有之。”恻隐之心是人与人情感沟通的人性基础。如果每个人都能设身处地地站在对方的立场考虑问题，做到己所不欲不施于人，那么这个世界该变得多么美好。但人类的贪婪把这个世界弄得支离破碎，纷争不断，人与人之间互相防备、相互倾轧。张思德很小就帮妈妈做力所能及的事情，这既有生活环境的原因，也包含着对妈妈的关爱。张思德总是热心帮助战友们，大家都亲切地叫他“老班长”。毛泽东用“全心全意為人民服务”来概括张思德的高尚品质，最能体现张思德的仁爱精神。张思德之所以能够做到任劳任怨、顽强拼搏、吃苦在前、不计得失，就是因为他对人民、对战友、对领袖充满了无限的爱，这种爱是其勇敢战斗、顽强拼搏的方向指引和巨大精神力量。

五是智慧。张思德是一个充满智慧的人，他总是知道怎么去做。他善于做思想工作，虽然平时话不多，但做起思想工作来一点都不含糊。战士们喜欢找张思德聊天，张思德就给他们讲长征故事，帮助他们提高思想认识。有一次一个战士送信出了错，营领导要求严肃处理，这个战士吓得躲了起来。张思德没有声色俱厉地予以批评，而是耐心讲道理，他讲了通信工作的重要性，讲了这次错误的危害性，要大家接受教训，并主动作了自我批评，说作为班长对执行任务过程中可能碰到的情况想得不够细致，没有把注意事项交待好，也要承担责任。这样合情合理的批评方式，能够让战士们心悦诚服地接受。张思德的智慧在担任烧炭班班长时得到了最为生动的体现。烧炭班有十一个人组成，除了张思德，其他战士都没有烧过炭，毫无经验，而营领导交给的任务又十分艰巨。张思德首先认真分析了完成任务的可能性，帮助战士们建立信心，然后谋划怎么完成任务。他没有因为自己有烧炭经验而自以为是，而是充分尊重大家的意见。因为是大家的意见，在执行过程中碰到困难，就会大家想办法，而不会出现相互推诿的情况。在烧炭过程中，他要求战士们不断总结经验，成功的经验要总结，失败的教训也要总结，从而较好地保证了炭的质量。当一个人能够克服私心杂念时，他的智慧之门自然就打开了，能够洞察事物的真相。

六是敬业。张思德的敬业精神让人敬畏，怎么形容都不为过。稻盛和夫先生指出：“人世间最大的浪费，莫过于对人生缺乏真诚与热情，得过且过。要让人生的剧目有丰富又紧凑的剧情，就必须每一天、每一刻都以认真的态度去生活。”只有抱着认真的态度去工作，才能取得非凡的成就。这里举两个例子。先说烧炭的例子。烧窑是个技术活，封火最关键，早了，炭烧不透，尽出羊角把；晚了，就成灰了。张思德虽然有烧炭的经验，但还是请了一个经验丰富的老乡做指导，张思德一直认真做着笔记，而几个战士嫌写字耽误工夫，不愿记，受到了张思德的批评。在后来的烧窑过程中，张思德依然要求他们做笔记，并组织讲评，烧出好炭要说出个所以然来，烧不好要说出原因，正是这种对工作极度负责的精神，让烧炭班战胜了难以想像的困难，完全了领导交给的任务。再说站岗的事。张思德到内卫班不久，就能警卫守则倒背如流，看到院子里有不平的地方马上铲土填平踩实，随时清扫地上的落叶，对毛泽东同志居处四四周几百米范围内详细勘察，对四周的地形、地貌了如指掌。于细微处见精神，张思德就是这样一个对事业无比敬畏的人。

张思德就是一个普通战士，没有做过什么惊天动地的伟业，但就是这样一个人，却让我们感动，让我们的灵魂受到洗礼。我们要善于用张思德的精神品质去教育学生，让学生跟张思德学做人。现在学生的生活条件比较好，缺乏吃苦精神；自我意识比较强，缺乏对他人的关心；好高务远，却不能脚踏实地。张思德就是实实在在地做人，把人做好，做工作做好，这些接地气的事迹对学生的影响比较直接，能够触动其灵魂。高校思想政治工作者，就善于利于这些典型人物典型事迹教育学生，帮助学生树立正确的价值观和人生观。

参考文献：

[1]张海国.张思德精神的科学内涵及时代价值[J].毛泽东思想研究，2014（01）.

[2]朱慧，张华春.弘扬张思德精神，践行社会主义核心价值观[J].毛泽东思想研究，2013（03）.

[3]稻盛和夫.活法（修订版）[M].林慧如译.东方出版社，2009.

[4]严玉树.张思德[M].黄河出版社2003.

*基金项目：2018年度江苏省高校哲学社会科学专题研究项目《基于文化认同的大学生价值观教育研究》（项目编号：2018SJSZ528）。

（作者单位：淮阴工学院外国语学院）