执行主编的话

本期《外国哲学》由六个栏目组成：希腊哲学研究、中世纪哲学研究、近代哲学研究、现代哲学研究、美国实用主义研究、青年之窗。

“希腊哲学研究”栏目刊登了两篇论文，分别是吕纯山教授的《亚里士多德论理智德性与求真品质》和赵越博士的《〈论灵魂〉水手与船类比再考察：新柏拉图主义的水手能否登上漫步派的船？》。论文出自两个年轻学者之手。

吕纯山教授的《亚里士多德论理智德性与求真品质》认为，亚里士多德在《尼各马可伦理学》第六卷提到的技艺、认识/知识、明智、智慧和努斯这五个求真品质中，只有明智和智慧是理智德性，它们都因为包含努斯而是最好的品质；而另外三种求真品质，即技艺、认识/知识和努斯都不是理智德性，相反，它们的德性都是智慧，而它们本身或者是灵魂对可变或不变对象进行认识的结果，或者是灵魂的能力。

赵越博士的《〈论灵魂〉水手与船类比再考察：新柏拉图主义的水手能否登上漫步派的船？》一文，探讨的是亚里士多德《论灵魂》卷二中水手与船在灵魂学研究中的类比问题。中国哲学界对亚里士多德《论灵魂》的关注度，远不如对亚氏的其他著作多，阅读一下年轻作者从特定的角度解读《论灵魂》的某个问题，也许会有别开生面的可能。

“中世纪哲学研究”刊登了徐龙飞教授的长篇论文《托马斯·阿奎那的法哲学与国家政治思想研究》。龙飞教授指出：阿奎那在阐释法的意义基础上，将法更为细致地划分为相互关联的永恒法、自然法、人法（实证法）、神法（盟约之法），进而阐释与分析它们与国家法律秩序、政治秩序之关系，由此而阐释与分析国家的起源、类型及其属性，并且认为国家的任务与目的必须与人的目的相一致，必须在立法以及所有法律事物与事务中合乎正义，最终托马斯在亚里士多德与奥古斯丁正义学说的基础上，提出法律正义思想，将正义视为法与国家政治思想的精髓，并且由此而指点出国家存在的意义。

“近代哲学研究”刊登了两篇论文。尚新建教授的《康德的“启蒙”》探讨的是在现代性的视野下重新审视和理解康德的启蒙概念，强调康德所说的摆脱幼稚状态，走向成熟，就是重塑人性，确立人的自主性，坚持理性，独立思想。人走向成熟的条件是内在自由和外在自由。

张能为教授的《批判与重建：走进康德形而上学问题沉思》指出，伴随着近代科学理性的强势发展，形而上学日渐失去其原本含义而走向了科学化、知识化的实证历程，这引起了康德的高度警惕和深刻批判。正是康德在区分了科学与形而上学的基础上，实现了对知识实证性的“独断论的形而上学”的批判性扭转，重新恢复了形而上学的原有含义，确定了形而上学发展的真正方向。

“现代哲学研究”栏目由李麒麟助理教授主持。专题聚焦于“反事实条件句”的分析与应用。反事实条件句在当代分析哲学的研究当中扮演着十分重要的理论工具的角色，广泛地出现在知识论、心灵哲学、形而上学等领域的研究中。

构成这一专题的三篇论文恰恰是从三个不同的角度，讨论和展示了反事实条件句在分析哲学中的应用。

展翼文博士的论文主要是从语言哲学的角度，借助对反事实条件句的相关刻画，对于包含了“将会”（will）表达式的语句的选择（函数）语义学进行了分析和讨论。

吴小安博士的论文则是利用反事实条件句，对于形而上学领域中的因果性理论进行了批判性的反思，重新评估了大卫·刘易斯（David Lewis）的因果性理论的优缺点。

李麒麟博士则讨论了当代知识论传统当中借助反事实条件句刻画出的认知信念的敏感性条件与安全性条件，通过思想实验的方式，展示出相关反事实条件句刻画在知识论研究中的理论优势，并进而揭示出相关刻画形式所引发的理论困惑。

这是一组清爽、明晰、领先潮流的论文，具有很好的学术品格和视角。这得益于李麒麟的精心组织和科伦坡严格的审稿。从这些年轻人身上看到的希望与未来，让人有些兴奋。

“美国实用主义研究”栏目，刊登了姬志闯教授的论文《作为“方法论”的“实用主义准则”及其谱系学效应》。作者认为，无论是皮尔士的逻辑学、符号学、科学语境及其对“实用主义准则”表述的修正，还是之后古典实用主义进程中对其的拓展和运用，都表明“方法论”才是“实用主义准则”的本质要义。而当我们将其作为谱系线索纳入古典实用主义的谱系建构时，其效应也更为凸显：不仅可以在“具体方法”和“方法论”的辩证互动中融贯地说明和统摄叙事的各种“断裂”和“分野”，而且也将在一种崭新的意义上实现对“古典实用主义”的概念廓定和形象刻画。

“青年之窗”栏目刊登了王一鸣的《论理性事实的感性特征》，论文探讨康德《实践理性批判》相关问题。作者认为，康德第二批判的论证核心在于对理性事实的诉诸。“青年之窗”的文章通常是青年学子的习作，虽显青涩，却也有可圈可点之处。