秦汉儿童的游戏世界

☉王子今

游戏玩乐，是儿童生活的重要内容。秦汉时期，儿童游戏有些什么项目呢？从历史记载以及目前的考古发掘看，秦汉时期儿童的游戏内容非常丰富，如比较轻松的有掩雀捕蝉、竹马之欢等，比较刺激的有战争游戏，当然也有弹棋、弈棋等智力游戏。

掩雀·捕蝉

王充是东汉时人。他在《论衡·自纪》中曾回顾自己的身世，说到自己的志趣。他是这么说的：

建武三年，充生。为小儿，与侪伦遨戏，不好狎侮。侪伦好掩雀、捕蝉、戏钱、林熙，充独不肯，（父）诵奇之。六岁教书，恭愿仁顺，礼敬具备，矜庄寂寥，有巨人之志。

《观鸟捕蝉女侍》，唐章怀太子墓壁画

《太平御览》卷九四四也说：“王充建武三年生，为小儿，不妄狎人，而不掩雀、捕蝉。”这两则史料，一方面是在说王充少有志向，与众不同；另一方面也告诉我们，“掩雀、捕蝉、戏钱、林熙”是当时儿童游戏的形式之一。这里的掩雀捕蝉，似无须解释，因为现在有的乡村小儿还会此戏；而所谓“林熙”，后来的专家解释就是“攀援树木之戏”。

挽满·蹴鞠

《后汉书》卷三四《梁冀传》在说到“贵戚”梁冀少时的品行爱好时，是这样描写的：

少为贵戚，逸游自恣，性嗜酒，能挽满、弹棊、格五、六博、蹴鞠、意钱之戏，又好臂鹰走狗，骋马斗鸡。

这里涉及了当时的多种“儿戏”形式。其中的“挽满”，应是指当时流行的习射游戏。

其实，《史记》卷一一〇《匈奴列传》也有类似记载，不过《史记》反映的是匈奴少年的情形：

“儿能骑羊，引弓射鸟鼠；少长则射狐兔：用为食。士力能毌弓，尽为甲骑。”

需要指出的是，这种射猎游戏，在以农耕为主的内地，拉弓射箭，多为娱乐，而在以狩猎为主的草原地区，匈奴儿童的射猎远超出游戏的范围，他们射猎所获取的鸟鼠狐兔，是要用作食材的。

梁冀少时喜好的“蹴鞠”，一般认为就是打球。以“蹴鞠”为打球的解说，见于《史记》卷一一一《卫将军骠骑列传》张守节《正义》所谓“蹋鞠”“即今之打毬也”。不过，已经有学者论证其形式不同，不应把两种运动混为一谈。但两者又确有其共通之处，这就要提到《史记·苏秦列传》。苏秦说齐王时说到临淄的形势，“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。”裴骃《集解》引刘向《别录》言：“蹵鞠者，传言黄帝所作，或曰起战国之时。蹋鞠，兵势也，所以练武士，知有材也，皆因嬉戏而讲练之。”今天，我们在汉代的画像资料中还可以看到“蹴鞠”游戏的形式，在《敦煌马圈湾汉代烽燧遗址发掘报告》中，发掘者称发现了被判定为“鞠”的实物：

体育用品一件。

蹴鞠 一件。标本T12：01，内填丝绵，外用细麻绳和白绢搓成的绳，捆扎成球形。直径5.5厘米。《汉书·东方朔传》：“郡国狗马蹴鞠剑客辐凑董氏。常从游戏北宫，驰逐平乐，观鸡鞠之会，角狗马之足，上大欢乐之。”此件似为随军子女之玩具。

鸠车·竹马

在距秦汉时期并不很久的晋代，晋人杜夷的《幽求子》有言：“儿年五岁，有鸠车之乐；七岁，有竹马之欢。”而《锦绣万花谷》卷一六引张华《博物志》：“小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之戏。”可知“鸠车”、“竹马”一类儿童游艺形式在民间曾经广泛普及。

1977年出土的山东嘉祥核桃园齐山村北汉画像石、1978年出土的山东嘉祥满硐宋山村北汉画像石、傅惜华《汉代画像全集》著录的山东滕县汉画像石，都有反映“孔子见老子”这一传说的画面。其中立于孔子与老子之间的童子，应当就是传说中的神童项橐。这个项橐，往往手持下附小型车轮的木柄。这一器物所象征的，应当就是鸠车。与此对应的老子作为身份标志的象征物，则是藜杖。汉画像石画面中屡见项橐以鸠车作为年龄标志，无疑是反映了当时儿童喜好“鸠车之乐”的情形。

南阳汉画像石上小孩玩鸠车形象

河南南阳李相公庄汉墓出土的许阿瞿墓志画像，刻画有儿童手牵鸠车游戏的情形。画面可见帏幔下有一身着长襦的束发为总角的儿童端坐于榻上，右侧题“许阿瞿”三字。榻前置案，案上有酒餐具。画面右方描绘一儿童“牵一木鸠，鸠有两轮，后一人执鞭赶鸠”。这一画面体现了富家小主人令僮儿表演所谓“鸠车之戏”以取乐的情形。

至于“鸠车”实物，在汉代文物资料中也可以看到遗存。1955年发掘的洛阳涧西区小型汉墓中，墓45出土一件陶鸠车。据发掘报告，“体为鸟形，实腹，两翼成车轮状，中有一轴，可拉动，质地属夹砂红陶。”墓41还出土一件铜鸠车，“与墓45的陶鸠车形状雷同”。

有关竹马这种儿童跨骑竹竿仿拟跃马奔走的传统游戏方式，最早的明确记载，也见于汉代。《后汉书》卷三一《郭伋传》记载，汉光武帝建武年间，并州牧郭伋为官廉正，“素结恩德”，以致“民得安业”，据说“所到县邑，老幼相携，逢迎道路”。最为生动，流传最为久远的，是体现他与美稷县儿童友情的故事：

（郭伋）始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。伋问：“儿曹何自远来？”对曰：“闻使君到，喜，故来奉迎。”伋辞谢之。及事讫，诸儿复送之郭外，问：“使君何日当还？”伋谓别驾从事计日告之。行部既还，先期一日，伋为违信于诸儿遂止于野亭，须期引入。

博局弈棋

博和弈均为古代的棋戏。《史记》卷一〇六《吴王濞列传》记载：

孝文时，吴太子入见，得侍皇太子饮博。吴太子师傅皆楚人，轻悍，又素骄，博，争道，不恭，皇太子引博局提吴太子，杀之。

《吴王濞列传》所记载的这则皇太子即后来的汉景帝刘启和吴太子刘贤的生死博局，从一个侧面反映了皇家幼童游戏时骄悍相争的情形。刘启被立为太子时，只是一个九岁的儿童。到吴楚七国之乱时，少时曾以博局掷击吴太子致死的汉景帝已34岁，时吴王刘濞“不能朝请二十余年”，可知吴太子因博戏争道而致死时，刘启和刘贤这两位太子应均是未成年少儿。因游戏的相争而导致相杀，可见“博”戏早就有以命相博的赌性。

考古工作者在汉景帝阳陵南阙门遗址的发掘中，发现了一件陶质汉代围棋棋盘残件，据推断，应为守陵人消闲游艺用具。

这件围棋棋盘，虽然不是皇家贵族用物，但是因为出土于汉景帝陵园，自然会使人联想到汉景帝刘启少时与吴太子博戏“争道”过失杀人的故事。不过，使用棋盘与使用博局，游戏的形式是不一样的。

《后汉书》卷七〇《孔融传》说，孔融56岁时被处死，“女年七岁，男年九岁，以其幼弱得全，寄它舍。”而在孔融被拘执时，“二子方弈棋”。《三国志》卷ー二《魏书·崔琰传》裴松之注引《魏氏春秋》：“十三年，融对孙权使，有讪谤之言，坐弃市。二子年八岁，时方弈棋，融被收，端坐不起。左右曰：‘而父见执，不起何也？’二子曰：‘安有巢毁而卵不破者乎！’遂俱见杀。”

《太平御览》卷七五三引《晋书》曰：“王质入山斫木，见二童围碁。坐观之，及起，斧柯已烂矣。”《说郛》卷五九上《虞喜志林》：“信安山有石室。王质入其室，见二童子方对棋。看之，局未终，视其所执伐薪斧，柯已烂朽。遽归，乡里已非矣。”时距孔融遇害事不远。“二童围碁”或“二童子方对棋”情节，可与孔融儿女“弈棋”故事对照理解。汉晋时代，所谓“围碁”“弈棋”“对棋”者，看来是儿童普遍喜好的游戏。