哭对地方才会赢

红颜怒怼引擎盖，撒泼一哭天下闻。

奔驰维权女坐在引擎盖上哭诉的视频被发到网上，24小时内就被5600万人浏览关注，不到3天，浏览量飙升至2.6亿人次，近400万网友留言，几乎一边倒地支持她维权。随后，主流媒体亮相发声，纷纷批评奔驰漏油不能漏良心，至此，事情才发生惊天大逆转，维权女维权成功。

有人指出一个细节：她坐在哪里哭，至关重要。

坐车里哭首先要排除，因为没人听见，效果是零。倘坐路边哭，则虽然公众影响大，但因离现场太远，没人和你共鸣;如果坐车旁，席地哭，未免太草根，大家不相信你有文化（研究生）;当然去主管的办公室里哭，那是深入虎穴，虽然有胆，但彼似已铁石心肠，会睬你吗;思来想去只有引擎盖是哭诉圣地，一则可以现身说法，二则引擎盖就是现场，三则居高临下，形同审判……

历史上，“哭赢”的场面比比皆是，问题是哭时要找对地方。

印象里较早的似乎是“卞和哭玉”，《韩非子》载，卞和在荆山得一玉璞，献给厉王，厉王使人鉴别，说是石头，欺君之罪，断其左足。到武王即位，卞和再次献玉，武王使人鉴别，仍说是石头，又断其右足。后来文王即位，卞和抱玉恸哭于荆山下，文王垂注，令人剖璞，果得宝玉。因此称“和氏璧”。

前两次，卞和都是“抱玉诣庭”，也就是主动求鉴的，自然效果不好，这次在荆山现场抱玉痛哭，并且“泪尽继之以血”，终于哭赢。

“申包胥哭秦庭”也找对了地方。他和伍子胥是好朋友，当年伍子胥因父遭谗被害而出逃，并于楚昭王十五年用计助吴攻破楚国。申包胥赴秦求救，但秦哀公对此拿不定主意，申包胥就“哭秦庭七日”，秦王终被其诚意感动而出兵救楚。

在这里，申包胥如在官驿哭，形同偷哭，没人在意;找权贵哭，等于白哭，因为秦王自己也踌躇，臣下怎么拿主意;在城门哭，将被视作疯子，百姓眼里秦楚是世仇，他只有在秦之大殿狂哭，哭到秦哀公在百官面前不好意思为止。

传说中的孟姜女寻夫哭长城，也找对了地方，以秦之暴政，你在任何地方哭诉都要砍头，只有到荒無人迹的长城痛哭三天三夜，长城才会坍塌，“哭倒长城”何等壮哉！——虽然那只是个传说。

问题是，哭砸了的也不少。垓下之战，就是被项羽哭砸的，因为垓下交战，韩信先败，项王此时尚有10万大军，以楚军曾经3万击破汉军30万之悍勇，本足以徐徐而退江东，没想那晚项王误中“四面楚歌”之计，误以为楚地尽降，便对着虞姬悲歌“骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”你这一哭也太不挑地方了，围城内，亲兵跟着哭，大家伙又跟着亲兵哭，遂军心大乱而崩溃。

金圣叹也是被自己哭死的，“抗粮哭庙”本是为民义举，但恰好顺治驾崩，哀诏下达，苏州府衙设灵举哀，秀才们同为哭灵，若去了府衙之灵堂而不去孔庙，当局也就没话可说，因为借着哀悼先帝同样可以絮絮叨叨地抗议的呀，逢大事而哭庙，本乃苏州一带的风气，人多势众的“哭庙”申告往往能令官府不敢小视而让步。但这次还真选错了地方，他们去了孔庙，遂被冠以“摇动人心倡乱，殊于国法”之罪而问斩。由此可见，“哭对地方”很重要。但我也想，一个社会如是“法治”的，靠“哭”来解决难题总归不是个办法吧？而且是谁把人逼到“以哭求赢”的呢？

现代社会现代国家不应再有“哭墙”，一切的一切，总须在法律的框架下解决才是正道。