联说商朝

□张兴贵

一、商汤兴邦

夏朝的最后一位君主桀在位时，穷兵黩武，暴虐非常，激起了国民的强烈不满。原属夏之方国之一的商族首领汤有了取而代之的思想，他以德立威，推行仁政，采用伊尹的计策，国力迅速发展，终于在发布《汤誓》以后，帅兵而起，矛头直指夏桀，在鸣条山（山西夏县）将其击败，从而建立了新的王朝。联曰：

唯因德政归心，教率土之滨，兴亡两族容颜异；

合以誓词立国，看敷天之下，依附一朝鼎鼐同。

二、盘庚迁都

商朝建立以后，王室之间的斗争非常激烈，到了第十代君主中丁以后，这种局面已经很难控制，于是不得不采取迁都的措施挽救危局，《史记·殷本纪》中记载：『自中丁以来，废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝』。到了第二十代君主盘庚时期，王朝已经岌岌可危，于是盘庚不得不再次迁都。从《尚书·盘庚篇》中可以看到，盘庚声称自己『视民利用迁』，但对那些不听命令的人，他发出了『我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑』（我要将他们斩尽杀绝，不让孽种留在新邑）的威胁，反映了内部争斗的激烈。盘庚迁殷以后，王室内部的矛盾得到缓解，促进了社会经济的发展。盘庚被称为『中兴』之主，并为武丁盛世的到来，打下了基础。联曰：

都城屡次迁移，争斗总难休，唯有盘庚成永固；

朝政群臣治理，升平终可得，岂无史册勉深思？

三、武丁中兴

武丁是盘庚之侄，年幼时曾在民间生活了一段时间，深知民众生活的艰难困苦。他即位以后，兢兢业业，不敢荒宁，励精图治，他四出征伐，征服了许多小国，扩大了领土，也捉获了大量俘虏。武丁时期社会生产力发展水平很快，青铜器生产数量大增，出现了后母戊大方鼎、偶方彝、三联甗这样的重器。此外，在纺织、医学、交通、天文等方面，也都取得不小成就。武丁开创的盛世局面，为商代晚期社会生产的发展乃至西周文明的繁盛，打下了很好的基础。联曰：

雄谋济世而藏，宜屡发强兵，五方咸服期长治；

泰运承天以现，乃频雕重器，诸业勃兴得大同。

四、纣王亡国

武丁死后，他开创的太平盛世，没能长久延续下去。祖庚、祖甲以后诸王，特别是帝乙、帝辛时期，国内矛盾十分尖锐，东南方的诸侯起来反叛。

面对这种情况，商王帝辛（纣）少年英勇，派部下向东征讨莱夷，自己攻打南方九苗，将商的势力延伸到了东海和长江流域，但是其连年的征战，极大消耗了国力，进一步激化了国内矛盾，国内兵力空虚，使其对西北的控制下降，给了周以可乘之机。在周武王时，周起兵攻商，商王帝辛（纣）仓促间只能以奴隶为军抵御周人，结果，商王的军队毫无斗志，『前徒倒戈』，牧野一战，『血流浮杵』，国内商军尽墨，帝辛逃到鹿台自焚而死。商王朝就此灭亡，周王朝建立。

空有武夫之勇，危局眉已燃，可怜助纣皆为虐；

别无仁政之谋，前徒戈同倒，难挡兴周再改朝。

五、官制完善

商代已经建立起比较完备的国家机构，有各种职官、常备的武装（左中右三师），有典章制度、刑法法规等等。商代实行世官制度。商王朝的职官有中朝任职的内服官和被封于王畿以外的外服官之别。内服官中又分外廷政务官和内廷事务官。联曰：

官位依规世袭，内外各司权，且以分明成恪守；

（4）工艺优点：在以往钢丝绳捆绑出运沉箱的施工工艺中，需要大量人力进行人工拖拉钢丝绳，布置捆绑牵引及解绑回收工作，约需4小时，而采用插销牵引工艺后，只需少量工作人员对插销进行穿插工作，节省人力和施工时间，布置牵引及回收主要使用卷扬机及装载机，时效约2小时，相比捆绑式工艺节省约2小时。

朝堂任职躬行，晨昏同履责，未教疏忽误遵循。

六、田分公私

商朝的土地分为『公田』与『私田』，公社农民只有通过其所属的公社才能领得自己的份地，所以在这种公社中，公社农民的剩余劳动是以耕种『公田』的形式而出现的。《孟子·滕文公上》所说的『惟助为有公田』『同养公田』的『公田』，是由原始公社中的『共有地』演变而来，『同养公田』就是说公社的『公田』由公社农民来集体耕种。联曰：

民意唯期稼穑，有地论公私，百姓相谈锄耒事；

王朝独重储藏，养田思富足，四时合作稻粱谋。

七、渔牧业兴

商朝，一向依靠农业兴国，所以逐步学会了驯养马牛，进而学会养猪养鸡犬等，六畜已经服务民生，同时也学会了淡水养鱼。

六畜依从豢养，望处有渔家，国祚长传承福泽；

九州砥砺操劳，忙中陶己性，民生渐得享丰盈。

八、衣裳得体

商代服饰不论尊卑和男女都是采用上下两段的形制，上着衣，下穿裳，后世称服装为『衣裳』，便是源自于此。其服饰的腰身和衣袖基本上设计为紧窄的样式，长度齐膝，便于活动。古代华夏族上衣下裳，束发右衽的装束特点，就是在商代形成的。联曰：

遍看尊卑男女，一律有衣裳，或麻或锦依身份；

不分紧窄短长，百家知技艺，宜暖宜寒合体型。

九、音乐怡情

自商代起，中国音乐进入了信史时代。民间的音乐和宫廷的音乐，都有长足的进步。由于手工业与青铜冶铸达到了很高的水平，从而使乐器的制作水平飞跃，大量精美豪华的乐器出现了。乐舞是宫廷音乐的主要形式。可考证的有《桑林》《大护》，相传为商汤的乐舞，为大臣伊尹所作。从事音乐专业工作的，主要有『巫』、音乐奴隶和『瞽』三种人。有关商朝的民间音乐的材料很少，《周易·归妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民歌。联曰：

遣闲乃去飞歌，得乐器谐音，史上无央宜入韵；

寻趣而来起舞，留桑林寄意，民间有瞽可传薪。

十、宗教盛行

殷商时代的万物崇拜盛行，信仰对象包含大自然的各方面，例如：河神、山神、日月星辰、地神等对象。『帝』是商人心中的最大神，地位最高、权力最大，也是社会秩序的主宰。这种『一元』（帝）『多神』（自然神祇）的信仰模式，与现实世界的『王权政治』相仿。简单来说，人世有君王统治百姓，在自然界有『帝』统治自然神祇，但『帝』的能力和权威更凌驾世间君王之上，他是一切万物的主宰。因而，商朝『好祀』『重祀』成风。联曰：

诸神地位至尊，隐匿在威严，无形可见亦称帝；

百姓心扉惟敬，春秋思祭祀，有礼不违咸屈身。

十一、天文发展

商朝对于天文天象的记载、对于干支记时法的运用等在甲骨文上有所反映。商代日历已经有大小月之分，规定三百六十六天为一个周期，并用年终置闰来调整朔望月和回归年的长度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的记录。联曰：

乐以抬头瞭望，循道久观天，日月食时寻规律；

精于刻字流传，纪年初置闰，星辰出处识晦明。

十二、计算已知

商代甲骨文中有大至三万的数字，明确的十进制，奇数、偶数和倍数的概念，有了初步的计算能力。联曰：

有物深谙数量，识得偶和奇，细微事上求精准；

无人不启心扉，算来多与少，加减法中看智愚。