聚焦专题，深度探究

王自成

编者按

“语文主题学习”项目以高效课堂、学生自主学习和大量阅读为特征，提倡反三归一、质从量出，强调遵循语文学习规律，回归母语教育原点，为学生的终身发展奠基。本刊从2019年3月起开设“语文主题学习”专题，以展示“语文主题学习”的相关探索和成果。

特级教师胡立根提出，教学要形成知识智能向学生的正向流动，教师与学生之间、教学内容与学生现有智力水平之间，必须保持足够的势差。而现行高中语文教材与学生智力水平之间的智能势差几乎为零，很难形成知识智能向学生的正向流动。经过一段时间的探索，笔者认为，语文教学要突破“智能势差”的困境，进行“专题学习”是有效的途径。

所谓“专题学习”，指在高中语文学习中，从具有联系的若干材料中提取专题，进行系统整合学习的方式。它是一种有灵魂的学习，对帮助学生突破“智能势差”困境，提升核心素养，最终聚焦专题，建构思维图式、精神图式和审美图式具有重要的意义。

一、单文扩展式专题学习

所谓单文扩展式专题学习，不同于一般的对单篇文章的面面俱到式分析，而是精选经典单篇作品作为基本学习材料，聚焦其思想或艺术的某个方面为特定专题，整合与专题相关的材料，形成一个丰富的信息场，开展学习。它重在追求学习的深度，通过联系、聚焦、比较等思维方式，促使学生深入文本，联系生活，深刻体验文本的内涵，进行多维的文化思考，获得丰富的生命感悟，建构独特的精神图式。

例如，笔者设计的《回归陶渊明的精神田园——（归去来兮辞）课程设计》，遵循“由言及文一由文及意一由意及人”的规律，以达到文化、哲理、审美的高度。其内容主要分为五部分：

1.印象陶渊明：以问题“你印象中的陶渊明是怎样的人”引导学生初步感受陶渊明的形象。

2.辞文陶渊明：诵读感受声韵美，品读感受意境美，思读感悟思想美。

3.文化陶渊明：介绍文学史上苏东坡、沈德潜、鲁迅、梁启超、林语堂等不同时期的名人对陶渊明的评价，丰富学生对陶渊明的文化认知。

4.心灵陶渊明：让学生以文中的“松”“菊”“云”“鸟”等意象描绘心中的陶渊明形象。

5.今日陶渊明：让学生联系当代生活，思考陶渊明的时代意义——面对日益激烈的竞争，我们是否给自己的灵魂留下了空间？

“印象陶渊明”打通了学生心灵与诗人形象之间的通道，为后面的由人及文打下了基础;“辞文陶渊明”从声韵、意境、情感等方面展开了由浅入深的学习;“文化陶渊明”由文及人，引导学生认识诗人的文化价值;“心灵陶渊明”打通了辞文、诗人与学生心灵之间的通道，使学生由对陶渊明的外在认知转向对自我的内在思考;“今日陶渊明”打通了文本学习与现实生活之间的通道，引导学生过上更有意义的生活。经过以上过程，学生基本可将陶渊明的精神逐渐内化为自我的生命内涵，进而建构自己的精神图式。

二、组文专题学习

所谓“组文专题学习”就是精选思想或艺术具有联系的一组文章开展专题学习的方式。学生在对多篇文章的联系比较中，拓展学习的广度和深度;在对特定专题的探究中，形成对某种人文思想或者艺术形式的独特感知;在广泛联系生活中，真切体验专题的价值意义。它在培养学生的聚焦思维和多元认知方面有独特价值。一般学习流程为“精选组文一对比联系一发现新知一鉴赏运用”。

一方面，在内容聚合中丰富精神。将多个零散、孤立的文本整合为具有相同思想和文化内涵的专题，使学生在更广阔、更立体的文化时空内获取信息，增进认知，启迪思维，丰富情感。教师可以人物、情感、观点、时间、地点、事件等方面的内容为专题组文整合。比如教《离骚》时，笔者以“心之所善，九死未悔——文人士子执着理想、心系家国的情怀”为情感专题进行整合学习。先整合《离骚》《橘颂》《哀郢》《国殇》等诗歌，呈现“一个__________的屈原形象”;再整合《离骚》《自京赴奉先县咏怀五百字》《病起书怀》等诗歌，表现“一群_________的文人士子”;然后整合文天祥、顾炎武、林则徐、徐锡麟、鲁迅、孙中山等的诗句，表现“一种________的民族文化基因”;最后整合圣雄甘地、特蕾莎修女的事迹，表现“共同的________人类文化精神”。在课程结尾让学生思考问题：面对理想难以实现的困境，我们究竟是该选择执着坚守，还是圆融变通？把多角度、多层面的信息整合成一个关于“心之所善，九死未悔——文人土子执着理想、心系家国的情怀”专题的交互信息网，使学生从屈原的个体精神，逐渐上升到对群体、国家、人类文化精神的立体、多元、深刻的认知，在开放的专题学习中受到深刻的情感洗礼和思想启迪，建构自己的精神图式。

另一方面，在形式比照中拓展思维。对于在艺术形式上具有共同特点的文本，可以采用“异中求同法”进行组文整合，探究不同文本的个性特色或共性规律，培养学生透过现象看本质的深度思考能力，使学生对文本的艺术形式获得更为鲜明、深刻的认知。

例如，笔者教《诗经》中的《关雎》和《静女》时，聚焦重章叠句的手法，让学生将其与中国现当代诗歌、外国诗歌以及中文歌曲进行对比研究。最后学生写道：

在现代诗歌《炉中煤》中，“啊，我年青的女郎！”一句出现在每段开头;在《关雎》中，“窈窕淑女”多次出现;在普希金的《我曾经爱过你》中，“我曾经爱过你”不断出现;在现代中文流行曲《不留》中，“我把什么给了你什么给了他”反复出现……它们都运用了重章叠句、回环往复的手法——这是人类认知心理美学的共通处，让我们感受到人类共通的音韵美。

在比较学习中，学生探究了美的内容——爱情的热诚，美的形式—重章叠句的节奏，美的文化——中外文化相互交融、人类审美共通，而由诗到歌也是文化的发展与变化。教师在这个过程中，运用联系比照的方法，打通了学生心灵与古典文学、现代诗歌及歌词之间的生命关联，拓展了其视野和思維，促进了其精神成长。

三、整本书专题学习

所谓“整本书专题学习”，就是以具有文化内涵的整本书为学习材料，聚焦其思想内容或艺术手法的某方面，开展专题性学习活动。只有读整本书，才可以完整、立体、全面地彰显人类存在的思维图式、精神图式和审美图式。开展整本书学习，学生必然面临大量文化信息，学习不能面面俱到，故而教师要引导学生在整体感知的基础上，聚焦专题，深入研讨，形成对特定专题的深刻认知。一般遵循“兴趣激发一整体感知一阅读推进一专题研讨一研究性写作”等步骤。有时也可根据学习需要，将不同的书放在一起比较阅读，在“群书学习”中形成更高层次的认知。“整本书专题学习”是一种浸染式的、具有深度影响的学习方式，追求阅读的广度、认知的深度、思维的高度以及情感的共鸣度，可从根本上改变学生的知识结构、思维层次、思想境界和情感态度。

例如，笔者设计的“追寻《平凡的世界》里不平凡的意义”专题学习：

1.导读激趣。先让学生观看《平凡的世界》电视剧第一集，播放《路遥传》的课件，让学生“进入”那个飘着雪花的黄土高原，“进入”六七十年代人的高中时代，“进入”主人公孙少平那在苦难中向上的心灵世界。

2.整体感知。引领学生通读整本书，思考这是一个怎样的故事，并梳理全书情节结构和人物关系;思考这是一部关于什么的小说，并提炼关键词语，思考主题思想。

3.阅读批注。指导学生从批注要素——情节、人物、环境、专题、艺术、语言、个性，批注方式——赏析评价式（最喜欢）、质疑探究式（最疑惑）、感想联想式（最感动）等角度对具体内容随文批注。

4.专题研讨。就“这是一部关于什么的小说”的问题深入研讨，引导学生对整本小说的思想和艺术进行多角度、多维度的思考。学生提炼出了“平凡”“苦难”“抗争”“命运”“成长”“救赎”“突围”等关键词;在广泛联系古今中外相关信息后，对最终确定的核心词语“突围”“救赎”进行深入思辨。

5.形成作品。为“最感动自己的人物”写颁奖词，突出人物精神，彰显语言文采;写一篇文章，表达对某个主题的深入思考。

再如，笔者指导学生进行“群书专题学习”，阅读《肖申克的救赎》《追风筝的人》《复活》三部小说，深入探讨“陷落与救赎”的专题：三个故事中的主人公各因什么“人生陷落”？又如何实现“灵魂救赎”？

无论是安迪、阿米尔还是聂赫留朵夫，他们在或虚无或无奈或纵欲中“陷落”，在或良善或担当或自新中实现“救赎”。正如《肖申克的救赎》电影旁白的比喻：“有些鸟儿的羽毛太过艳丽，它是注定不能被囚禁住的。”怯懦囚禁人的灵魂，希望使人重获自由。经过这次“群書专题学习”，学生建立起了关于“陷落与救赎”的精神图式。

四、文化活动专题学习

所谓“文化活动专题学习”，就是聚焦某种文化活动专题，整合相关文本资源，开展语文学习活动的方式。一般遵循“确定专题、整合资源—创设情境、激发兴趣—找好切入点、深入探究一同一专题、多种形式表达”等步骤。从时间、空间两个维度看，可以分为“在时”文化活动专题学习和“在地”文化活动专题学习。前者如围绕传统节日（春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等）开展的专题学习，后者如围绕所在学校、社区、城市等固有的文化资源开展的专题学习。

例如，笔者开展的“在时”文化活动专题学习“吟诗作赋感百味，梨花风起正清明——《百味清明》专题学习”：

第一，引清明。以诗句“梨花风起正清明，游子寻春半出城……”把学生带入清明的意境中。

第二，明目标。明确“学习清明相关诗歌，进行相关诗文创作”的任务。

第三，讲清明。讲述清明的故事，了解清明节的文化内涵。

第四，吟清明。吟诵《寒食上冢》等追思伤怀、寄托情意、出游玩赏三类共十二首诗歌，从描述情景、点评艺术方面作批注。

第五，诵清明。观看历年央视清明诗会，诵读相关诗词。

第六，唱清明。学唱李玉刚的《清明上河图》等歌曲。

第七，悟清明。了解感悟有关清明的生死哲理。

第八，写清明。创作诗文，用文字表达对清明的独特感受。

第九，展清明。展示创作的清明诗文，从情感和艺术等角度进行评价。

清明节后，学生有感而发，借鉴诗文，纷纷写出了自己的作品。有写清明追思的：“每到清明，总想到‘清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，它们就像清明的影子，其贴切不仅在那场及时的春雨，更在对故人欲断还连的眷恋与哀愁——这雨是天下人为逝者而流的思念之泪，绵长细远，悠长魂牵！”有写清明春景的：“又到人间春时节，四月小柳发新芽。断雪清雨漫长天，一纸飞鸢戏童娃。败叶去年留今日，残冬风中寻何家。独存溪涧流碧水，惹出一岸影成花。”

深圳大学李臣之教授说：“教学总是发生在一定社区胶区环境之中，社区胶区业已形成的历史文化传统、民俗风尚、流传故事中包含着丰富的社会经验或本土知识，可以作为教学内容重组的资源。”我们依托深圳市梅林中学青花瓷博物馆的资源，开展了“在地”文化活动专题学习“‘青花的意蕴——语文与青花瓷融合专题学习”。要求学生四人一组，在青花瓷博物馆内任选一件瓷器，通过查询资料、观察想象、比较辨析、交流碰撞等方式，对瓷器包含的文学故事、文化内涵等深入探究，完成报告，形成对瓷器的基本了解和文化认知。学生完成了不少高质量的研究报告，如《“太平有象”研究报告》：

瓷器：太平有象

工具：手机、电脑、估量法

选择瓷器进行探究的原因：初见大碗，即被吸引，一只大象位于大碗中央，所有动物都长着翅膀——为什么它们都有翅膀？古人用大碗做什么？碗底写着“大明宣德间”，下面还有荷花纹样，其中包含怎样的文化内涵？

初识印象：碗很大，外面是缠枝莲纹，里面有很多海水纹和造型奇特的动物。

瓷器特点：明宣德年间的斗笠碗，用于古代祭祀;口径约65厘米，足径约25厘米，高约25厘米;碗外以缠枝莲纹为主，共8朵，底部由莲座组成;碗里由海水纹及各种造型奇特的动物组成，以面部温和的大象为底。

瓷器文化（文学故事或典故）：我们猜测，大碗图样以海浪纹为主，波涛汹涌，象征种种生活磨难;以大象为中心，象征吉祥如意;四周有各种动物如鹿和狐狸，动物都有翅膀可展翅高飞，象征磨难及厄运都迎难而解。

探究结果：我们猜测，大碗是古代祭祀所用，大象内涵是“太平有象”，祈祷天下太平，国泰民安;“缠枝莲”有吉祥富贵之意;各种动物的飞翔，显示对海浪象征的厄运和磨难的抗争;大象等动物表情平和，看出它们有信心面对风浪的袭击，表达对生活的祝愿。“太平有象”的大碗传达出古人祈求风调雨顺、吉祥平安之意。

学生对大碗这个实物进行了科学的说明，对大碗包含的故事进行了文学的想象，对大碗的画面及形态进行了哲理的思索，在艺术熏陶中感受了语言的美、文学的美、哲思的美，基本领悟了“太平有象”包含的丰富意蕴，逐渐建立起关于“太平有象”文化的精神图式和审美图式。

综上所述，“单文扩展式专题学习”更适合教材中经典篇目的学习，可增其深度;“组文专题学习”适合各种人文专题或艺术专题的学习，在联系比较中可以拓展学生视野，彰显文章之间思想或艺术的个性与共性;“整本书专题学习”关键在于选择合适的经典书目，在梳理内容的基础上作好专题的提炼与探究;“文化活动专题学习”要依据适当的文化活动设置符合语文特点的专题学习活动。无论是哪—种专题学习，都要在学习语言的基础上，对围绕的专题作深度探究，引领学生走向思维的深入、思想的深邃、精神的丰富、生命的高远。