黑龙江省城乡居民对中国传统文化的认知与认同情况分析

赵家宇 黑龙江大学哲学学院

一、问题的提出与界定

中华优秀传统文化是课题组民族的宝贵财富，涵盖着许多为人处世的道德规范和生存智慧，是稳定结构的共同精神、心理状态、思维方式和价值取向等精神成果的总和。[1]关于文化的界定，英国著名人类学家泰勒曾这样说：“文化，或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体”。当然，关于文化的定义还有很多，但泰勒对文化的定义更加符合本次调查研究的核心思想。

关于对文化的构成，我国著名学者梁漱溟在《东西方文化及其哲学》，将文化大致分为精神方面的文化、社会生活中的文化、物质生活方面的文化，本次也利用这一观点进行调查与分析。

二、调查的内容与数据的来源

为了能够更加直观和深入第对黑龙江省城乡居民对传统文化的认知与认同情况进行了解，课题组于在2018年6月—2019年3月组织相关社会调研的活动。本次问卷调查采用纸质问卷与电子问卷相结合的方式，共收集有效问卷422份。虽然本次调查囿于人员与资金等诸多方面的限制，本次调查不能实现人员和地域的全覆盖，但选取其中具有明显差异性、代表性的市、区、镇、村，①仍获得一些比较可观的信息与结论。根据中国传统文化具体外延的分类，问卷主要从中国传统思想、中国传统文艺以及中国传统生活文化形态三方面设置调查问题，共形成16个选择题，采取单项与多项选择题相结合的设问方式。

为了能够更加直观地呈现我省城乡居民对传统文化认知与认同的具体差异，本次调查共设置职业、地区、年龄三个人口变量进行分析。

三、调查结果与分析

(一)不同群体对我国传统文艺的认知认同情况

课题组继而还考察了不同人群对不同音乐类型的喜好情况(图1)。尽管不同年龄段对于音乐的理解差异较大，但调查显示流行音乐占据各个年龄段首位，民谣与古风歌曲在中青年中的比例仍不在少数。但是，对于我国传统民族器乐、戏曲的喜好者总体则显现远远少于以上几种。努力推广民乐、传统戏曲势在必行，但如何在传统艺术与现代生活、传承与发展之间寻找平衡点，仍需要相关专家和广大群众的积极探索。

关于中国传统文艺的调查，调查显示青少年对文化的吸收程度更加多元，对传统文艺的认知与认同程度整体也更好。但是，在娱乐化、文化快餐化的今天，中国传统文艺，特别是传统器乐、戏曲仍在夹缝中生存。

(二)不同群体对我国传统生活方式的认知认同情况

这里的生活方式主要是指人在日常生活中所形成的文化体系，当然这里要区别于中国传统思想的是，在这里着重研究的是一些“外化”的文化形态，表现于人民的日常生活之中，如婚礼习俗、节日习俗。这些文化形态不仅是中国传统思想的载体，也是传承中国传统文化的重要形式。首先，课题组针对最具特色的民族节日进行调查。希望受调查者对“您认为西方节日(如圣诞节)与传统节日(如端午节)哪个更重要”表明态度(图2)。从调查结果中可以看出一方面，人们对传统节日的普遍认可心态；另一方面，相较于乡村，城镇居民对西方节日的认可度更高，当然还有很多采取较为中立的态度。

但是，从另一个问题调查可以看出30周岁以下年龄段的居民在对待中国传统习俗问题上的态度却大相径庭。问题为：“您是否经常体验关于节气习俗(如立秋“贴秋膘”)”(图3)，中国自古就尊崇“天人合一”的思想，在很多记述中我们都可以找到。在当今，这一思想最生动的载体就是传统节气习俗。调查显示，传统节气习俗在年轻人的世界里呈现出逐渐淡化的趋势，这个宝贵的习俗更应该在今天被重新激活。

在对中国传统生活方式的认知认同调查过程中，课题组发现：黑龙江城乡居民对传统节日的认同心理相对较强，但是对于传统节气习俗的坚守在当下快节奏的生活中显得更加困难，这一特点在30岁以下年龄段居民之中体现的尤为明显。

(三)不同群体对我国传统思想文化的认知认同思想

本次调查还涉及了对我国传统思想文化的调查与分析，甚至认为也是本次调查最重要，也是最值得探讨的一部分。

1.重视家庭与血缘的传统思想

在传统社会中，以血缘为纽带的宗法伦理深刻地影响普通百姓的伦理观念，继而形成重视家庭与血缘的传统思想。针对这一传统思想，课题组从两方面进行考察：一方面，考察受调查者与父母的关系；另一方面，考察受调查者对祖先的情感。第一方面，考察受调查者对“您认为有一个与父母独立的小家庭好？还是“四世同堂”式的在一起好？”这一问题的态度(图4)。不同年龄段的民众绝大多数都选择了与父母独立的小家庭，并且这种趋势将会在未来继续扩大。

2.以伦理与道德为本位的传统思想

在古人日常生活的精神世界里，社会伦理及其发展而成的道德规范处于重要的位置。美德伦理为本位的传统社会在现代化裹挟着的规范伦理的“洗礼”下，此时人们在这个夹缝中摇摆不定的生存。毫无意外，课题组将在本次调查中希望尽可能反映出民众对这种矛盾的态度与抉择，这也很具有进一步探讨的价值。课题组将通过“假如父母触犯法律，您会选择”(图5)这一道德困境来考察民众的态度。这个问题取材于《论语•子路》：

图2 不同地区的居民对“您认为西方节日(如圣诞节)与传统节日(如端午节)哪个更重要”的认知认同情况

图3 不同年龄段居民对“您是否经常体验关于节气习俗(如立秋“贴秋膘”)”的认知认同情况

图4 不同年龄段居民对“您认为有一个与父母独立的小家庭好？还是“四世同堂”式的在一起好？”的认知认同情况

叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之”。孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

这个问题就体现了伦理与道德本位的鲜明立场。当然，在今天规范伦理立场上来看这段对话存在很多问题，在这里不作详细探讨。但是，课题组为这种道德困境提供了三种不同的抉择，实质上是每个人仅仅关乎于自身的抉择，以试图使得问题清晰化、立场也能得到更加明确的突显。

不同地区的居民对待这一问题的态度大致持平，即持三种解决方案的人的比例基本持平，表明地域性对此问题影响不是很大，并且美德伦理与规范伦理的矛盾在这个图表中也得以体现。不同年龄段的居民对这个问题的态度则具有一定的差异，30周岁以上人群选择“主动告发父母”的人数较多，而30周岁以下则倾向于仍保持三种观点较为持平的状态；并且选择“和父母一起逃跑”的比例比30周岁以上年龄段的人要多。另一方面，在30周岁以下的年龄段居民中对传统道德与伦理的内心认可在不断产生，这种强大的文化基因仍然具有活力。

3.以职责与角色为主题的传统思想

图5 不同年龄段居民对“假如父母触犯法律，您会选择”的认知认同情况

图6 不同区域居民对“您更喜欢一个什么样的社会”的认知认同情况

正如著名学者安乐哲所提到的，每个人都生存在、每件事都发生在至关重要的自然、社会和文化的域境之中。[2]基于此，课题组通过“您更喜欢一个什么样的社会图景”这一问题调查受调查者的态度，选项分别为“法律严明，每个人按法律做事”“职责明确，每个人按照自己的职责做事”“自由自在，按照课题组本性潇潇洒洒的去生活”(图6)。

调查显示，较其他区域居民，农村居民认同“职责明确”社会图景的比例要多，并且各个选项都有一定比例的支持，呈现出具有明显多元化与区域性的特征。

四、对调查结果的再次思考

(一)对传统思想的认知认同与传统生活方式的实践相互分离

综上所述，虽然很多人仍然持中国传统的基本观念，但对传统文化外显的具体形式的实践的却相对较少。对中国传统文化具体形式(如传统习俗、传统文艺)的实践，既可以让大家直接感受中国传统文化的博大精深、独特魅力，又可以在潜移默化之中加深对传统思想的进一步深入理解。后者是极其重要的，蔡元培曾提出“以美学代宗教”的口号，就含有这方面的意蕴。这就需要一方面推广大众对传统文化具体形式的实践，丰富大家日常生活；另一方面，则需要堤防对优秀的文化形式对其庸俗化、商业化的曲解。条件较为成熟的地区可能在义务教育或者高等教育增加对传统文化具体形式教育的比例，增加传统文艺活动进社区、进校园的活动。以利于大家更好地去接受传统文化的教育。

(二)传统文化的认知认同情况具有较强的时代性、区域性的特征

首先，在一些调查中发现，不同年龄段的居民对一些问题的理解与认知有很不同的态度，不同时代背景造成了这件事。改革开放以来，对传统文化的不断反思，使得当代社会以较为平和、公允的心态重新认识我们的传统文化。其次，我们可以明显察觉到传统文化的认知认同具有较强区域性特征。通过一些调查分析可以看到，农村居民与城市居民对一些问题具有明显态度差异。在农村，由于其对外交流的匮乏以及其自身社会运行的封闭性，传统文化更多地展现其自在性的一面。那么在一个没有交流与冲突的文化内部是否会形成文化创新与整合？换言之，文化的自觉性又是否只能在文化的交流与冲突中才会产生？这些问题还有待进一步探索。

(三)传统文化与现代文明的矛盾与冲突仍在继续

通过图表我们可以看出，在传统文化与现代工业文明的冲突之中，人们心中持有不同的观念、也有不同的生活方式。但是很大一部分人在进行道德选择的时候，在真正面对自己的思维世界时候又展现其内在矛盾。面对这种矛盾，也只有进行文化创新与整合才可以解决，显然，中华文化就是我们的重要资源。有一些文化激进主义者就会发问，为什么我们要把目光回到中国传统文化而不是看向别处？我认为，更多的不是因为民族情感，而因为我们面对的是现实生活每一个活生生的人，他们在血肉里已经存有传统文化的烙印，在一些生活的细节上，会不自觉的体现中国的传统文化。

注释：

① 考虑到调查人员的实际情况，本次调查样本主要涉及哈尔滨市、大庆市、齐齐哈尔市等城市，以及双城区、五常市、木兰县等区县，以及东发村、青岭村等村落。由于调查之中采取电子问卷的方式，所以不能精准确定具体区县，所以无法穷尽所有问卷调查地点。