涉“猴”熟语研究

2019-05-16闫金玲

现代交际 2019年7期

闫金玲

摘要：语言是文化的镜子，不仅反映使用者的日常生活，更映射出这一民族的文化发展与思维模式。在文明发展中，猴与人类关系密切。研究猴熟语不仅对于汉民族全面理解猴文化有重要作用，更能促进二语学习者恰当地使用相关汉语。本文基于语料库文本，通过“语言的文化阐释法”，解构涉“猴”熟语，解读汉民族的思维方式和文化心理。

关键词：猴熟语语义色彩文化意象

中图分类号：H136 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2019）07-0103-02

猴，在中国文化中出现已久。早在远古就有猴崇拜，并在图腾文化下诞生了包括猴在内的十二生肖。民间存在大量的猴神话、传说以及有关猴习性、智慧的熟语。“猴”熟语以及与“猴”相关的文化意象早已深深地刻在中国文化中，成为汉语表达中不可或缺的一部分。

我國古籍对于猴类动物名称记载众多，各类不辨。即使在分类相对科学的《本草纲目》中，猴、猿、猩猩分开立类，但在猴下的小类中也有“其类有数种……似猴而长臂者，猨也”的描述，同样混淆了猿、猴。事实上，汉语中的猴是对灵长目动物的总称，多指猕猴（我国境内主要的猴的种类），也包括猿、猩猩等。所以在研究“猴”熟语时，根据出现频率、常用范围等，也涉及了猿、猩猩等作为关键词素的熟语。

熟语是人们常用的定型化了的固定短语，包括成语、谚语、惯用语和歇后语。熟语的“熟”与常用语的“常”不同，它不仅使用频率高，且为人熟知，多是智慧的总结，被赋予了深厚的文化内涵，不仅具有字面义，还常有引申义、比喻义等，是经过高度浓缩、长久积淀形成的。研究熟语有利于对语言背后的文化内涵、思维方式、民族心理进行深入探索，帮助汉语为母语的人系统理解“猴文化”，也对汉语国际教育中“熟语”词汇教学具有指导作用。

成语的来源非常广泛，从神话、历史到诗文、俚语，都有演化为成语的，因而比起谚语、歇后语、惯用语，它更能系统、全面、深刻地表现文化意义。风格典雅，多是小故事或诗文浓缩成的四字词语。涉“猴”成语主要有以下几类：

A.智力类：猿猴取月（猴子救月、猴子捞月）沐猴而冠（沐猴冠冕、衣冠沐猴）轩鹤冠猴

猴类虽为灵长类，但较人智商低，人们拿猴子取笑，作为愚笨的象征。“猿猴取月”，见水中有月亮，群猴便想捞起，结果“枝折一齐死”；用猴喻人，常常有徒有其表或者装模作样的意思。但也有例外，“火中取栗”讲猴子为烤熟栗子，将其放入火中，然后哄骗猫用爪子把栗子取出，比喻受人利用，冒险却无所得。但这一成语是从法国预言诗《猴子和猫》中得来的，不是本土故事。

B.动作行为类：狐媚猿攀意马心猿惊猿脱兔猿惊鹤怨杀鸡骇猴（宰鸡教猴、杀鸡儆猴）檻猿笼鸟树倒猢狲散猴头猴脑猿穴坏山水晶猴子猢狲入布袋

猿猴善攀援、倚树群居、山中打穴、胆小、警惕性高等特点被人们观察记录下来。“狐媚猿攀”喻说追求事物时不择手段；“猿穴坏山”与“千里之堤毁于蚁穴”意义类似，指要防患于祸患之初；“水晶猴子”指圆滑刁钻的人，出于姚雪垠《李自成》。①“猢狲入布袋”指聪明灵活的人被捆入口袋而摆脱不掉，形容虽有能力却无法摆脱困境。

C.性格类：猕猴骑土牛弄鬼掉猴（耍歪掉猴）穷猿投林教猱升木猿鹤虫沙

李白怀才不遇时，曾写下诗句“沐猴而冠不足言，身骑土牛滞东鲁”，表达自己久被埋没的郁闷心情②；“弄鬼掉猴”常用来形容调皮捣蛋，见《红楼梦》第十六回③；“穷猿投林”指猿遇险时往往慌不择路，比喻人到危急时刻也往往慌忙失措；“猿鹤虫沙”传说周穆王南征时，军队中君子都幻化为猿和鹤，小人都幻化为虫和沙④。借用这四种动物，比喻将士出征，战死沙场。在成语中的“猿”常常比“猴”的意义要正面。

除了上述举出的带“猴”“猿”“猱”词素的成语，常用成语还有“朝三暮四”“火中取栗”。示例中的汉语本土成语共26个，除“栅猿笼鸟”“猿鹤虫沙”之外，感情色彩义均为贬义。

谚语是人们通过观察客观事物、总结经验教训得出，具有哲理性、最接地气的固定语句。它原汁原味地反映了人们对自然的认识，对生活的思考。惯用语短小精悍、搭配灵活。涉“猴”谚语和惯用语有：①猩猩能言，不离禽兽；鹦鹉能言，不离飞鸟。②猴子穿上绸缎也还是猴子。③猿锁空房性犹耍。④猴嘴里掏枣，虎口内走人。⑤猴子不钻圈，多筛几遍锣。（猴子不爬杆，你就多敲锣。）⑥猴不上杆是敲锣少，狗不咬人是哄家少。⑦猴子燎了屁股。⑧猩猩饮醇醪。

在谚语和惯用语中，几乎全部用于贬义：如①猩猩兽性难改，比喻人没有教养；②③意义类似；④以猴子暴躁护食，比喻铤而走险；⑤⑥里是“猴戏”中总结出来的经验，猴子淘气不按规定套路走，只驱赶、吼叫是不行的，要用敲锣来鼓励，引申出遇到难事要另想办法去解决；⑥中究因，比喻不好的行动必定有人挑唆；⑦猴子被火烧后，上蹿下跳，抓耳挠腮着急的样子，喻人着急的样子。⑦中以猩猩饮酒无节制，比喻事情不到走投无路不肯罢休。

歇后语，是类似于谜语的固定语句。一般前部分或比喻，或引人思考，再由后部分说明，喻指意象或是谐音来源，指出说话目的，令人恍然大悟，诙谐幽默。以猴为喻的歇后语有：

A.性情类：猴子的屁股——坐不住（猕猴坐禅——坐不住）猴子屁股——摸不得

发了疯的猴子——上蹿下跳猴子的脸——说变就变猴子托生的——一肚子心眼

猴子拉稀——坏了肠子断臂的猴子——高攀不起

这组歇后语多从猴子的性格出发，一语双关，表达中性、贬义或讽刺。猴子生性好动，喻人闲不住的样子；它臀部皮薄，血管多，非常敏感，触摸不得；猴子性格急躁易怒，用来比喻人的情绪多变；失去前肢，难攀高枝，一词多义，“高攀不起”，也是客套话中指与比自己级别高的人拉关系。

B. 动作行为：猴子偷桃——毛手毛脚猴子偷瓜——连滚带爬猴子爬竹竿——上窜下跳

猴子杠大梁——受不了猴子吃大象——亏他张得开口猴拿虱子——瞎掰

猴子捞月亮——空欢喜（猴子捞月亮——空忙一场）猴子长角——出洋相

猴子吃辣椒——红了眼（猢狲上了辣椒树——蹿跳不停猢狲跳上煎饼锅———瞎蹦跶）

猴子拾着一块姜——胡思乱想猴洗孩子——不等毛干

这组谚语从猴子的动作行为出发，展现了猴子一系列的生活画面，轻松诙谐，惹人发笑，形象生动，贬义了然纸上。

C. 喻人类：小猴子戴草帽——充人（猢狲罩头巾——假装也是人）猴儿背着手走——装人相

猴子看书——假斯文猴子坐轿——不识抬举爬樱桃树——粗人吃细粮猴子扫地——只顾眼前猢狲穿衣裳——像煞一个人猴子放爆竹——自放自惊毛猴子说话——不知轻重猴子照镜子——里外不是人猴子戴凉帽——不知几品猴戏学走路——假惺惺（猩猩）赖猴子

猴子模仿能力极强，又与人相似，所以常用猴子模仿人来讽刺、比喻做作、不聪明的样子，也属于贬义类。以人喻猴，多是戏谑的口吻。

D.猴戏类：猢狲耍把戏——有啥本事都拿出来耍猴的丢了猢狲——没甚弄了猴子唱戏——想起一出是一出猴子带胡子——要哪出没哪出猢狲耍把戏——老一套

我国很早就开始驯猴，在街头巷尾、店铺门前表演猴戏，以娱乐观众讨赏钱或招徕来生意。在观看猴戏时，创造出了这类歇后语，多是贬义。

E.文学作品类：孙猴子跳出水帘洞——好戏在后头跟孙悟空比跟头——差了十万八千里

猴带纱帽——瘟官一个花果山猴子——无法无天孙猴子封了个弼马温——不知官大官小六耳称猴充悟空——冒牌货孙猴子变山神庙——露了尾巴孙悟空到了花果山——称心如意白骨精遇上孙悟空——原形毕露

文学作品《西游记》塑造了“齐天大圣”孙悟空这一形象。它以猴子为原型，丰满生动、深入人心。其中有趣的情节也被人们创造成谚语流传下来，偏重于孙悟空形象中的“猴性”，多属贬义。

F.其他：猴托生的——猴里猴气猢狲画像——一副猴相猴子爬山崖——有能耐

在猴類谚语中，褒义的很少。这组谚语在词典中的释义分别为聪明灵巧、机灵顽皮、有能力。只约占搜索到的全部谚语的5.7%。

汉语熟语中，“猴”类往往是被讽刺的对象，是急躁易怒、难以专心、装模作样、自作聪明、目光短浅、只会模仿、缺乏创造力、野性十足、桀骜不驯的形象。但在汉语词汇中，“猴”除了表示灵长类动物的义项之外，还有乖巧、机灵的义项，多用于指代称呼语，如猴儿、猴儿崽子、猴头等。因此在汉语词汇教学中，需要强调“猴”语素在一般词汇和熟语中的感情色彩是不同的。

通过涉“猴”熟语的研究，系统地看待词语的相关性和文化性，梳理其文化的起源、发展、演变，可以更加深入地明白猴在汉语类似意象的原理；第二语言学习者从文化视角识记猴词汇，也可以更加系统掌握猴词语词义和猴词语背后的中国文化内涵。

注释：

①第一卷第十四章：“他是吃秦椒长大的水晶猴子，不光刁滑，肚里还辣。”

②《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》。

③《红楼梦》四六回：“又怕那些牙子家出来的……买了来三日两日，又弄鬼掉猴的。”

④《太平御览》卷九百一六《羽族部·鹤》中引《抱朴子》曰的内容。

参考文献：

[1]中国成语大辞典[Z].上海：上海辞书出版社，2008.

[2]汉语惯用语词典[Z].北京：外语教学与研究出版社，1985

[3]中国俗语大字典[Z].上海：上海辞书出版社，1989.

[4]汉语歇后语辞典[Z].北京：商务印书馆，2000.

[5]中华谚语大全[Z].杭州：浙江古籍出版社，2014.