姿——千姿百态，担当是一种姿态

文丨张世程 图｜王小坡

姿，篆书是“姿”，跟现在的“姿”很不一样。“女（女）”偏安西南，次（次）是叹气、呻吟，好像要特别强调，所谓“姿”就是女子长叹息的样子。如此一来，立马让人想到《木兰辞》里的“女叹息”，就是一种姿态。

《说文解字》说：“姿，态也。”原来，今天的常用词“姿态”历史悠远。只是《说文解字》说“姿”是个地道的形声字：“从女，次声。”

不管怎样，“姿”最先属于女性，姿色如沉鱼落雁，姿容如闭月羞花，乃至天姿国色等，都只能是女子所独属。

可是后来有了变化，男子也可以分享这“姿”了，说“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀”（《世说新语》），写周瑜则是“雄姿英发”（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）……再后来就用来写花草树木了，如“有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿”（李渔《芙蕖》），写荷花最是动人；而“凛凛霜松姿”（卫博《送长寿黄主簿》）赞松树最显傲骨，大概只有后世“大雪压青松，青松挺且直”（陈毅《青松》）可与比肩。

树有树的姿态，不一样的树当然就有不一样的姿态之美。而中国文人更是对各种树认定了各自迥异的姿态，如杨柳就要婀娜，垂柳依依才是美；楠木就要高贵，只合华丽的青睐；梧桐就要端方，那是凤凰的栖枝……至于梅花呢？“梅妻鹤子”的林和靖先生最有发言权，“疏影横斜水清浅”是最美妙的姿态。所谓“正则无景，直则无姿”，应该也是梅花树的天性使然吧？可是龚自珍先生自有看法，一篇《病梅馆记》仿佛就是对这种审美的声讨。细究一番，才知这声讨在于对梅的人为束缚与扭曲。也确实，那是违背天性的，当然是“病梅”的姿态。

中国文人心仪或认可某种树的姿态，其实也有意无意地写照了他们自己的姿态。端午佳节，自然想到屈原，他的《橘颂》就是最好的证明。请看开头几句：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。”再看后面的“独立不迁”“苏世独立，横而不流兮”“秉德无私”，可以说无一字不在写人，即写他自己。“南方有嘉木”，橘树就是其中一种。曾经就读于第一师范教过我的梁先生，劫波渡尽20 余年，那时刚刚恢复工作。他最推崇的就是橘树，也最推崇这篇《橘颂》。不是课文，却给我们深情讲解，让我们熟背下来。如今，先生已经作古，但可以说，这“独立不迁”“秉德无私”的橘树已然成为先生的化身。想当年，我和学友送先生一幅竹画，题了四个字，便是“高风亮节”。

前阵子，上海街头出了一位“流浪大师”，叫沈巍。他自己不认可什么“大师”，的确不能随便给他安这么大的头衔，但也算是个“流浪读书人”吧。只是这个读书人的姿态让人不太好接受。在此背景下，我给高三年级命了一个作文题，要求以“真人图书馆”主讲嘉宾的身份，围绕“读书人的样子”这一主题写文章。阅卷时读到一篇习作《读书通大义，立志冠清流》，真是让人眼前一亮，毫不犹豫给出58 分（满分60），后来才知是一位爱读书读报的文科才女写的。她所认定的“读书人的样子”是“清流”，一方面是“读书通大义”，另一方面是“将自我的志向与实践与社会相融，与时代同频共振”。而沈巍呢？她说他固然怀有理想，有着志向，也勇于出走，敢于付诸实践，但却并非我们所说的清流。请看，这个女孩所认可的读书人的样子，实在是当今时代应该有的读书人的姿态。

写至此，总觉得，由树及人，之所以是千姿百态，就因为他们都不是孤立的存在，都不仅仅是为自己而活，都少不了一种各自的“担当”，要不担当着自然的风雨，要不担当着时代的风云，而绝非故作姿态。

再回头看，木兰姑娘得知“可汗大点兵”，军书上“卷卷有爷名”，所以才“不闻机杼声，惟闻女叹息”，是为父亲也是为国家忧虑，便“从此替爷征”，真可谓巾帼不让须眉，这是一位女子担当的姿态。再看“姿”字，附会如下：次女也？不，是“女”之“次”，“次”是驻留。那么，“姿”就是好女子有所驻留，是她们的生命、心灵、信念与精神有所安放而呈现给世人的。

又想起这样一群好女子——刘和珍君和她的同学战友们，被校方开除却仍“虑及母校前途”，甚至迎着卫队的枪弹而“殒身不恤”，而“互相救助”，坚强地证明着中国女子的勇毅没有消亡。总觉得她们就是我们这个民族最有担当的伟大女子。这种担当的“姿态”，是由于理想与信念，是出于使命与责任。