细读《诗经》中的“水”文化

李彬

借意象抒情达意是中国传统文学作品常用的手法，“水”即其中之一。一部中华文明史，始终与“水”相生相伴，大禹治水，上善若水，智者乐水，逝者如斯夫，恰似一江春水向东流，千江有水千江月……多姿多彩的“水”丰富了中华文化的内涵，形形色色的“水”将先民的生死歌哭、喜怒哀乐，表达得淋漓尽致。

《氓》《蒹葭》《关雎》是《诗经》中入选中学课本的三首爱情诗，它们以自由热烈的追求、哀怨缠绵的情思呈现了两千多年前先民们纯真浪漫的爱情，直到今天仍被奉为经典。这三首诗都写到“水”，如“淇水汤汤， 渐车帷裳”“所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长”“关关雎鸠，在河之洲”，且“水”的形态、意蕴相似相关。那么，《诗经》中的可视可感的“水”蕴含了怎样的文化意蕴呢？

一、“水”的阻隔，隐喻追求艰难

奔涌的河流是难以逾越的险阻，尤其在生产力低下的周代，人们往往因河流而被禁隔两岸，难以朝夕相守，“水”的天然阻隔，往往就是空间隔离、路途漫漫的隐喻，主人公的追求漫长而艰难。由于周代还没有严格的礼教来束缚民间男女的结合，青年男女尤其是女性一般都较为大胆热烈、自信勇敢，冲破“水”的阻碍到达彼岸，往往就意味着获得了幸福，所以他们一片痴心，勇往直前。

“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”（《蒹葭》），在寂寥的露水成霜的清秋之晨，晨雾还未退去，男子在河边徘徊辗转，浅唱低吟，心仪的人儿就在河水那一方，寻寻觅觅，若有思念，但苍茫的一湾流水使他们如隔天涯。惆怅，失望，向往，水畔思人，道路漫长。此时，“水”的隔离形成了一种无形的障碍，“道阻且长”“道阻且跻”“道阻且右”。秋水，蒹葭，白露，寥寥几个意象铸成了一幅萧瑟的景象，“道阻且长”的河水是如此空阔辽远，对面的“伊人”是这般可望而不可即、欲求不遂，这与《汉广》“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思”，《古诗十九首》“河汉清且浅，相去复几许，盈盈一水间，脉脉不得语”，以及孟郊《古别离》“河边织女星，河畔牵牛郞，未得渡清浅，相对遥相望”有异曲同工之妙。

情因物兴，物与情关，人的情感总是与览物有关。“登山则情满于山，观海则意溢于海”，人们总是由览物而产生艺术联想，抒发自己的所思所感。“关关雎鸠， 在河之洲”（《关雎》），雎鸠鸟在河洲上和鸣，欣欣春景唤醒了春情，也唤起痴情的“君子”“寤寐思服”的求之不得的焦虑。“水”的悠悠不息与“左右流之”的荇菜则使全篇都有了荡气回肠的艺术效果。此处的“水”虽然是“好事多板障”，但它浸润着心田，也滋养着爱情。

二、“水”的潺湲，隐喻思念悠远

“要我乎上宫，送我乎淇之上矣”（《诗经·桑中》），水滨泽畔常常是《诗经》中男女萌发爱情、相会定情的地方，远古的河流边，男女主人公盘桓在水泽汀洲，面对潺湲流淌、绵绵无尽的流水，表达自己爱情的思念。水滨湖畔，淑女窈窕，阴柔之水的气质正是契合了女性婉约的韵致。

“送子涉淇，至于顿丘”（《氓》），分别时刻两情依依，女子为了多一会相依，山一程水一程送别情郎。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。淇水深，不及她的情爱深；淇水长，不及她的思念长。多愁善感的心寄托于欢乐流淌的淇水，赋予“水”无尽的思念，此时的淇水像春潮般的涌动。

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”（《蒹葭》），秋水旖旎，芦花苍苍，一片白霜，男子独伫水畔，痴痴地凝望着烟波浩渺处风姿绰约的“伊人”，近在咫尺却又如隔天涯。三段文字重章叠唱，借落木萧萧、芦花与白霜相映的背景营造了一种邈远迷蒙的氛围，渲染一种执着缠绵而又略帶伤感的情调，更显惆怅与悠远。

《关雎》中“左右流之”的“流”字用得妙不可言，少女顺着水流忽而侧身向左，忽而侧身向右地采摘荇菜的忙碌而曼妙的身姿跃然纸上，使全诗充满了动感和生机，同时也更增添了男子对少女的爱慕之情，真的是“教我如何不想她”。“悠哉”的叠用，把男子如水一般的长夜不寐的相思之苦表达得淋漓尽致，既深婉含蓄又率真热烈。

三、“水”流奔涌，隐喻禁忌与祈求

老子说：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。在生产力低下的西周时代，猛兽出没，洪流奔涌，“水”往往有危险、禁忌、繁衍的意味。古代谚语曰：二月二，龙抬头；三月三，生轩辕。《周礼·春官·女巫》：“女巫掌岁时祓除衅浴。”发展到后代，就有上巳节一类的民俗节日，有结伴去水边沐浴（祓禊）、祭祀宴饮、曲水流觞等活动。

《诗经》中的“水”的意象具有浓厚的原始宗教色彩，往往是主人公抒发情感的寄托物。“淇水”是《诗经》中多次出现的意象，据统计有6篇18次之多，具有丰富的文化内蕴。“淇水”在《氓》中出现三次：“送子涉淇，至于顿丘”，这是女主人公处于热恋阶段，她不辞路远，涉过“淇水”送别情郎，依依不舍之情似这不竭的淇水，缠绵动人；“淇水汤汤， 渐车帷裳”，这是女子归家之时，横暴浩荡的淇水溅湿了女子的车帷，“淇水”似一条感情分离的鸿沟，将他们隔离；“淇则有岸，隰则有泮”，痛定思痛，女子毅然决绝，“淇水”是她凄婉哀怨的知音，目睹了她的“桑之未落，其叶沃若”时的浪漫，也目睹了“桑之落矣，其黄而陨”时的哀怨。淇水不语，低徊呜咽，似乎在安抚她那颗伤痕累累的心。

《蒹葭》被王国维称为“最得风人深致”，原因之一就在于虽然男子由“一见钟情”到“日夜思念”，再到“幻想结合”，但是由于“在水一方”“在水之湄”“在水之涘”的重重阻隔，男子是纯真而有节制、适度地表达自己相思之情的，充满了积极健康的精神，体现了孔子称道的“乐而不淫，哀而不伤”的美学风格。

水是生命之源，它是重重险阻的障碍，带来了审美的张力；它是滋润万物的圣洁之物，全民游春，繁衍万物。《汉书·地理志》载：“卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。”我们的先民熟谙生存规律，逐水而居，近水生息。水与先民相生相伴，不仅是供养了人类，而且是极大地丰富了人类思维，给人类带来了情感的慰藉和思考的智慧。《诗经》中的“水”，作为最原始化的审美意象，体现了先民由原始的自然欲求向个人情感和生命品格上的升华，并深远地影响了后代的中国文学，丰富了文学的百花园。