许多数学现象，都是人生现象

王蒙

我们中国人最喜欢“一”。譬如“吾道一以贯之”，能见出这个人的坚决，多么鲜明，又多么忠诚;又如“天下定于一”，所以叫“定一”的人特别多，如陆定一、符定一等。有了“一”，就有了一切，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

后来我觉得许许多多的数学现象，其实都是人生现象，它们反映的是人生最根本的道理。

我最喜欢举的例子是我在北戴河看到的一个带有赌博性质的游戏：主事者将4种不同颜色的球，红、黄、蓝、白每样5个，总共20个，全部放进箱子里，参与者从里面任意摸出10个球。如果4种颜色的组合是5500，就能得到一台莱卡照相机;如果是5410，就送你一条中华烟;但有两个组合是你反过来要给他钱的：一个是3322，一个是4321。

结果玩游戏的人到那儿一抓，经常是3322或4321。这是一道非常容易计算的数学题。西安电子科技大学校长梁昌洪是位数学家，他在学校里组织了几百个学生测试，又在电脑上算，结果都一样：3322和4321所占的比率最高，接近30%;而5500呢，只占十几万分之一。

什么是命运？我觉得这10个球就是命运。我觉得命运的特点在于：第一，它不是绝对的不公平;第二，它又绝对不是平均的。

中国文化最讨厌的是“二”，比如“二心”，如果皇上说你有二心，你的脑袋就保不住了。

哲学家庞朴提出“一分为三”。什么意思呢？他举例说，人们常说“一抓就死，一放就乱”，一抓就死这是“一”，一放就乱这是“二”，但是我们追求的应该是“三”，就是抓而不死、放而不乱。就是说，在“一”和“二”的斗争中要产生出一种新的模式，新的思维、新的生产力、新的生产关系。

“一分为三”没有得到普遍的响应，但我个人很喜欢这个提法。只要承認了“三”，就承认了不断出现新生事物。老子说，“道生一”，抽象的道变成了一个统一的宇宙;“一生二”，这个宇宙就变成了矛盾的两个方面;矛盾的两个方面斗争的结果会出现新的东西，既不完全是“一”，也不完全是“二”，那么不断地出现新的东西，就生了万物。所以，我个人也很喜欢“三”。

我觉得“〇”从哲学上说，就是中国人所说的“无”。“万物生于有、有生于无”，所以“无”是本源。“无”当然是本源，因为我们每一个人都生于无。在我们被母亲怀胎之前，我们就是无。

中国人在这个“无”字上是很下功夫的。老子主张无为、无欲，“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为”。

为什么要“无为无不为”呢？因为有生于无，无又不是都有。所以中国古人又说，无非有，无是没有;无非无，无也不是永远无;无因为能够变成有，所以无非非无，无不是把无给否定了，无本身是不否定无的。无为什么能够变成有呢？因为有了无穷大的帮忙，无和无穷大结合起来，就有可能产生出“有”来。

〇和无穷大之间，有和无之间，形成了各种悖论。数学悖论里最基本的问题就是，如果你承认有，那〇也是一种有的方式。如果〇变成了有的方式，那就太受鼓舞了。

我一想到这个，对于岁数越活越大，到最后要驾鹤西去，就不觉得害怕了。因为，〇也是一种存在的方式，〇也是一个数字，〇也是有。

（雪茹摘自《解放日报》）