高职院校经典诵写讲行动实践路径探析

王细芝

【摘 要】本文论述高职院校经典诵写讲活动的开展，针对当下高职院校对经典教育认识不够、经典教育体系不完善、内容安排不合理、制度措施保障不充分等问题，提出加强认识、编排校本指导读本、丰富活动形式和载体、打造经典文化品牌等可行性实践路径，在职业教育中渗透经典文化的精华，以促进学生主动亲近中华优秀传统文化。

【关键词】高职院校  经典诵写讲  实践现状  路径

【中图分类号】G  【文献标识码】A

【文章编号】0450-9889（2019）01C-0144-02

自2010年教育部和国家语言文字工作委员会下发《关于在学校开展“中华诵·经典诵读行为”试点工作的通知》后，各级学校积极筹备经典教育，学校师生对经典诵读活动兴趣浓厚，自行设计和研究了形式多样的经典教育活动。高职院校作为国家教育的重要组成部分，同样承担着文化传承责任，部分高职院校也在实践和探索中取得显著成绩。在建设“双一流”高校的背景下，高职院校应在培养高端技能型人才的环境中，借助经典诵写讲文化活动，提升文化格调，塑造人才基础，培养高职院校学生在诵写讲活动中主动亲近中华优秀传统文化，在走进经典文化过程中热爱中华文明，创新传承文化传统，努力开创高职院校技术教育发展的新格局。

一、学校开展经典诵写讲活动的背景

考究中国的教育史，诵读教育是一以贯之的，古代人们接受诗书教化也都是从诵读开始的。孔子编选的诗歌读本《诗经》便是当时最为经典的诵读教材，也成为时下经典诵写讲活动的常用活动文本。1994年我国台湾地区学者王财贵教授发起经典诵读活动，并得到专家学者的呼吁、媒体宣传，社会各界响应十分热烈。早在2007年，以“雅言传承文明，经典浸润人生”为主题的“中华诵”活动在全国范围内普遍开展，诵读活动点燃了国民对中华经典文化的认识和学习热情。随后，教育部和国家语言文字工作委员会颁布的《关于在学校开展“中华诵·经典诵读行为”试点工作的通知》则推进经典文化活动由点到面的开展，经典教育逐渐深入人心。

近年来，中央电视台和地方电视台积极发挥媒体的文化传播与引导作用，制作并播出多档大型电视文化节目，倡导经典学习。从《朗读者》选用和精美文字，用真实的情感品读和个人成长、情感体验、背景故事、传世佳作等文字背后的价值，感悟家书的力量。《中国诗词大会》带领全民重温学过的古诗词，并赏析、分享、体悟诗词的趣味和美感，从知识比拼和赏析中汲取古人的智慧和情怀，涵养心灵。此外，《经典咏流传》《见字如面》《信中国》或以诗词歌咏、书信朗读等形式再掀起国民对经典朗读和学习的热情。

在此背景下，国内学者对经典文化和教育活动的结合研究也没有停止，在基础教育阶段，经典教育得到更高的关注度。而高职教育在人才培养定位上也不断改变，更加重视学生的教育性和全面发展，在职业教育加强人文素质教育呼声日渐高涨的情况下，开展经典诵写讲为高职院校人文素养教育落地提供切实可行的新视角和新方式。

二、高职院校开展经典诵写讲活动的现状

经典文化诵写讲作为文学教育的一部分，从课堂教育延伸至学校文化实践活动中，对学生的教育发挥着不可替代的作用。当前部分高职院校在积极推行和实践中取得一些成效。例如，广东岭南职业技术学校推行以中华传统文化为内核的博雅教育;浙江宁波城市职业技术学院推行的以适应工作岗位能力素质和能力，打造经典诵读品牌，培养高职院校大学精神的文化活动。一些试点学校取得显著的成就，但也只是散点式的影响和发展，经典诵读教育从总体而言存在问题较多，落实成效有待提升。

（一）对经典教育认识不全，诵读教育往往浅尝辄止。当前高职教育受之前教育形式的禁锢，忽视诵读教育形式的价值。尽管国家层面相继出台了《国家中长期语言文字事业改革和发展规划纲要（2012—2020年）》并下发了《關于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，分别从活动的开展以及传统文化在学校教育领域的融入都做了指导。但由于高职院校长期忽视诵读教育形式，多数院校仅仅将经典诵写讲作为校园文化活动的一项，再加上西方多元文化的冲击以及学校应试教育的弊端，对文化基础相对薄弱的高职院校而言，经典诵读教育往往只做到浅尝辄止，一旦诵读活动结束，经典诵读学习氛围也就随着冷却，经典教育的实效不高，以至于受教育者未能培养出该应有的经典文学修养，经典鉴赏能力偏低、审美趣味偏淡、写作功底偏差。

（二）经典诵读教育体系不完善，配套资源需合力。当前高职院校的经典诵读教育活动载体一般以两种形式呈现。一是以学校学工部或学生社团为活动载体，组织诵读文化活动或诵读比赛。主要围绕中外经典文学作品课外学习、组织校园经典文学创作活动、编创经典文化舞台剧等学生喜闻乐见的方式提高学生对经典文学教育的接纳程度，进而提高经典文化素养。二是在开设的国学经典、中外文学鉴赏、大学语文等公共基础课中适当渗经典诵读内容，或者为学生提供古诗鉴赏、先秦诸子百家名篇导读等选修课课程载体。针对全校学生的中华经典诵读课程很少见，且课程构建以及活动建设缺乏必要的机构管理、制度支持以及资源保障，各活动的实施主体目前多处于各自为政的状态，教育以及其他形式的文化实践活动缺乏规范性、全面性以及系统性，影响力和覆盖面十分有限，经典诵读活动的教育合力尚未形成。

（三）经典诵读内容安排不合理，不适应高职学生特点。中华经典种目繁多，目前教育部也没有给出指定的专用教程，开发并编排合适的校本读本成为经典诵读活动得以继续的物质基础。一些职业院校自编的校本读本在内容安排上也无法实现因材施教、分层教学，不同专业、不同学科学生统一而论，未能区别看待，影响经典诵读的实施效果。并且仅仅将启蒙阶段的经典文本作为高职经典诵读教育的内容，则忽视高职学生的特点和经典教育的综合性。

（四）学校教育有功利化倾向，制度措施保障不充分。目前，大部分高职院校持技术教育至上育人理念，多数职业院校的人文教育薄弱或处于边缘状态，很多高职院校只开设国家规定的人文艺术课程，且专门从事人文课程教学的教师极少，更难以兼任中华经典诵读教育的教学和研究工作。很多学校教育的功利化严重，多以学生深造、就业和考取证书为评价标准，对经典教育不亲近，若没有专门的师资团队以及制度、理念的支持，仅仅依靠个别教师和社团活动支撑无法保证经典教育的常态化、机制化。

三、高职院校经典诵写讲行动实践路径

（一）认识为先，科学规划。高职院校落实经典诵写讲行动教育应该认清自身特点，端正认识和态度，将经典诵写讲纳入学生培养计划，并完善人才培养方案。应对经典诵写讲对人才全面发展地位和作用进行明确，学校层面树立正确的文化和育人观念，引导学生可持续发展。此外，学校将经典诵写讲教育作为长期规划，成立校级领导小组并组织院系制定差异化实施措施，进行系统规划，并对经典诵写讲教育负有组织和调控职责。组织全校师资开展经典诵写讲教育的探讨和师资培训，在资源允许的情况下可邀请文学专家以培训、讲座的形式指导工作。特批专项经费，保障经典诵写讲教育持续推行，形成校级或院级工作的指导方案，为经典诵写讲教育提供目标、举措、制度、监管等环节的行动指导方案，形成长期效应。

（二）立足院校实际，编排校本指导读本。中华传统文化也存在不合时宜或艰深晦涩的内容，根据高职院校的办学特色以及开设专业，应从中选取文质兼美、符合高职学生身心发展特点、可提高学生综合素质，并利于个人成长的优秀作品。在教材编选时不仅应注意文本质量，并易于学生理解，同时应增加图解、注释以及背景内容，帮助学生正确解读经典文本。同时遵循文本少而精的原则，保证学生在课余时间可以学习理解，并能够学以致用。此外，根据文本选择和编排遵循难度递进，不同学段不同专业内容各有侧重。例如，初步接触阶段学生宜接触《论语》《诗经》《道德经》之类的经典作品，目的在于使学生明晓其中的处事真理。进阶阶段可以增加和专业内容相关的经典作品，如经管类学生可以学习《史记》《孙子兵法》，医学院学生可以加入《黄帝内经》，工科类学生可以学习《天工开物》，根据不同院系的学生需求制定差异化内容，旨在通过经典反复诵读识记以及书写讲述，内化为学生的直观感受，激发思维活跃性，发挥经典润物细无声的效果。

（三）丰富活动形式和载体，加强校本研究。鼓励高职院校教师和学生借助学校资源与平台开展研究活动，并不断丰富活动新式，借助现代化教学工具，创新教学方法，不断优化活动设计。当前常见的经典诵写讲教育形式有自读、领读、齐读、小组点明领读以及自由组合读等形式，并逐渐衍生和唱结合的朗读新形式。此外，晨诵、午书、暮省，分时间段践行不同的活动形式，并结合活动规划设置“读、看、听、讲、抄、赛、行”等活动环节，将多举措结合在一起，落实经典诵写讲实践路径。

（四）服务地方，培育特色，打造经典文化品牌。经典之所以深入人心在于其厚植于中华儿女的血脉中，而文化同时具有鲜明的地域性，挖掘具有地域特色的经典文化，高职院校在开展经典诵写讲教育时应注重挖掘区域优秀经典文化。由于高职院校本地生源居多，地域经典文化会带有天然的亲近感，更容易得到学生的认同。创建高职院校经典诵读品牌，形成工科类、管理学类、人文类或者医学类经典诵读品牌，彰显职业教育地域文化特色。教研開发经典文学库、立体教材或读本为学生搭建经典诵读平台，将经典诵读教育和地域文化紧密融合。

随着经典文化在国内的持续升温，高职院校开展经典诵写讲已经成为重要的传统文化传播方式，高职院校的学校教育应该是严肃的，有章可循的，不能仅仅看到经典文化时下的繁荣景象，更应该考虑在文化活动实施层面的可行性。应进一步开发经典文化的精华，传承优秀文化，在职业教育中逐渐渗透经典文化的精华，将通识知识、博雅教育和素质教育结合在一起，通达学习经典文化内容的路径，为学生提供领会先贤思想智慧的平台和实践机会，从中华民族智慧宝库中汲取知识。

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（责编 王 一）