本期寄语

本期“古代地中海文明”栏刊出3篇文章。方晓秋的《梦在<吉尔伽美什史诗>中的特殊价值》讨论古巴比伦英雄史诗《吉尔伽美什史诗》中有关梦境的描述，由中解读古巴比伦人“占梦决事”的观念与实践，以及梦对《吉尔伽美什史诗》整体性的关键作用。王以欣的《塞壬的起源、形象与功能》认为，荷马讲述的塞壬故事可能源于希腊水手从海外获悉的民间传说，后因其歌声的不可抗拒性和致命性而被妖魔化，在古风时代扮演着死亡天使和灵魂劫持者的角色。公元前5世纪后，塞壬渐从死亡精灵和辟邪怪物转变成哀悼者、抚慰者。塞壬偶尔呈现的美人鱼形象源自其与海洋的固有联系。史湘洁的《希罗多德<历史>中的埃及王表——与曼涅托<埃及史>比较研究》一文指出，曼涅托所记王表历时更久且王名众多，希罗多德的记事虽详尽但存在错误。希罗多德的笔误与其写作目的和史料来源皆有关系。

“拜占庭与欧洲中世纪”栏中，李腾的《12世纪拉丁思想世界中的希腊元素——以哈维堡的安瑟姆<对话录>为例》，分析12世纪中期出使君士坦丁堡的拉丁教会神学家安瑟姆的《对话录》中的希腊哲学与神学元素，重点分析了纳西昂的格里高利对其思想的影响以及安瑟姆匿名征引的原因，认为12世纪中期拉丁西方与希腊东方有深层的思想汇通。

“中国先秦史”栏刊出谢乃和的《近出昔鸡簋铭文及相关史实考论》。文章在重新隶定若干关键字基础上提出，该铭文所载为周王后派昔鸡前往姞姓燕国为王朝大夫艿氏迎迓夫人，昔鸡受到燕侯赏赐，作器颂扬王休。此铭文是西周命妇制的金文佐证。

“帝制中国”栏中，刘鹏的《秦官营铁农具的生产管理及民间供给》认为，秦在中央及地方部分郡、县设有官营铁器生产机构，有相当完备的向民间供应铁制农具的机制。袁延胜、时军军合作的《再论里耶秦简中的“守”和守官》认为，里耶秦简中的“守”多为代理官吏，可保证实任官缺额或离署时各项工作正常开展；秦迁陵地区守官众多，这与秦新占领地区急剧扩大，原有官吏不足及政务繁苛有关。吴方浪的《服色文化与君臣权斗——汉初服色“外黑内赤”新论》认为，秦统一六国后服色“上黑”，刘邦王巴蜀、汉中时“上赤”，汉初“上黑”，文帝前元十四年改为“外黑内赤”，武帝定服色“上黄”。汉初服色改易体现臣权衰退、皇权强化的过程，并隐含秦、楚集团博弈关系。陈鹏《中古谱牒的类型、层级与流变》将中古谱牒分为“单姓谱”、“诸姓谱”两型，前者又分“皇族谱”、“庶姓谱”，后者分“氏族谱”、“州郡谱”共四类。“二型四类”下又可划分小类。中古谱牒的类型与层级理清，可为考察中古谱牒形式、内容和功能奠定基础。武文君、杨军合作的《辽代山西诸州的一体化》认为，辽山西诸州在辽太祖早期分隶于西南面招讨司和代北云朔招讨司，辽太宗会同元年改属南京，穆宗、圣宗时期，诸州军政、财政逐渐形成一体，掌领者皆治奉圣州。山西诸州财政一体始于军需供给，其时间上的差异性，根源于辽朝存在着多种非正式区划。孔妮妮《论南宋诸儒对士阶层夫妇形象的典范书写与价值诠释》考察南宋诸儒通过典范形象熔铸而对循理节欲的夫妇关系给予了导向性诠释，两性情感在家庭生活中收敛，夫妇之义彰显，阃政呈现社会化特征，夫妇以道相合成为典范书写的重要标准。梁曼容《明代宗室法律特权及其上下分野》认为，明初规定宗室、勋戚多方面特权，中叶以后随着宗室人口增多而对宗室加强管控，宗室法律特权没有发生颠覆性改变，但依据爵位高低而呈现上下分野，并呈现被纳入普遍法适用范围的迹象。

“东亚历史文化”栏刊出的秦丽《宋元明普及性史书的东传朝鲜——以<少微通鉴节要>与<十八史略>为中心》一文指出，江贽《少微通鉴节要》和曾先之《十八史略》在丽末鲜初传入朝鲜半岛，在朝鲜王朝前期备受推崇，出现诸多续补之书。朝鲜王朝后期，士人受清代学术影响，对两书展开批评，但两书在童蒙教育中仍发挥了举足轻重的作用。