服色文化与君臣权斗——汉初服色“外黑内赤”新论

吴方浪

提 要：秦始皇统一六国，服色“上黑”；汉王刘邦王巴蜀、汉中，色“上赤”，最早至高祖五年袭秦德“色上黑”。文帝前元十四年改为“外黑内赤”，这不仅是秦、楚集团调和的产物，更蕴含新兴皇权与秦、楚集团的博弈；至武帝定服色“上黄”，汉代服色基本定谳，皇权成为国家权力的最高主宰。汉初服色改易过程虽然隐含着秦、楚集团博弈与调和，但更多体现的则是新兴皇权与旧有权贵间的权力争夺；服色的变化与选择旨在建立强大皇权和维护皇权正统性，服色改易的过程同时也是臣权衰退、皇权强化的过程。

有鉴于此，本文以君臣权力斗争中的君主集权为视角，梳理汉初服色改易过程，考察汉王“尚赤”存续时间与文帝服色“外黑内赤”形成原因与影响，进而挖掘汉初服色改易背后蕴含的深层含意。

一、汉王“尚赤”与高祖“尚黑”

两汉文献关于高祖由“上赤”改为“尚黑”的记载有两处：

综上，汉王服色“上赤”起始于高祖（汉王）元年（前206年），至少持续5年。高祖五年至高祖九年（前202年-前198年）间始遵秦“水德”，改服色“尚黑”。

二、权力再分配与调和：文帝服色“外黑内赤”

文帝前元十四年（前162年），鲁人公孙臣上书“改正朔，易服色，色上黄”，张苍以“汉乃水德之始”罢之，改服色“外黑内赤”。《史记·封禅书》曰：

查对《史记》、《汉书》及《资治通鉴》，上述事件发生在高祖二年（前205年）。此时，统治政权内秦、楚两大集团之间存在政治博弈，这是必然的，也是事实。但是，前文已指出，张苍“外黑内赤”说的提出发生在文帝前元十四年（前162年），距高祖二年（前205年）已过去43年，政局早已发生很大变化，再以汉王时事论证文帝朝局似有不妥。事实上，至文帝前元十四年（前162年），秦、楚集团间的博弈早已非常微弱，代之而起的则是新兴皇权与秦、楚两大集团的对抗。张苍“外黑内赤”说正是在此背景下孕育而出。

三、服色定谳与君臣权斗终结：武帝色“上黄”

文中的“搢绅”，《汉书·郊祀志》载之为“缙绅”，“搢”、“缙”古文通用，应指同一群体，于后文探讨。由于窦太后“治黄老言，不好儒术”，武帝的第一次服色改易夭折，而夭折的根本还是在于皇权旁落，为窦氏外戚掌控。

元鼎五年（前112年），太史令谈与祠官宽舒建议武帝“郊雍”时应“祠衣上黄”。同年十一月，武帝郊拜泰一，采纳太史令谈、祠官宽舒等议，“衣上黄”。元封元年（前110年）禅泰山下址东北肃然山，“如祭后土礼”，“衣上黄而尽用乐焉”。应该说，在武帝太初元年（前104年）诏令改服色“上黄”前，衣“上黄”制度几近为常制。

四、君臣权斗的余续：莽新“宝黄厮赤”

自武帝“色上黄”后，昭、宣、元、成、哀遵而未改，其后王莽篡位，再一次倡导服色改易。《汉书·王莽传》载：

王莽自以为黄帝之后，于始建国元年（9年）改正朔、易服色，“服色配德上黄”，据五德相生相替理论，汉赤帝之后，莽新土德代替汉火德乃顺天命。为宣示自身皇位的正统性，册封孺子曰：

要之，服色改易，是中国古代五行学说发展的必然。五行学说，是一种辩证的宇宙观，为了顺应统治者的需要也在不断调整与发展。从另一点上说，古代中国五行学说的形成和发展，它即得利于统治者的支持也服务于统治者。自秦始皇统一六国，“衣服旄旌节旗皆上黑”，历经汉王“上赤”，高祖“上黑”，文帝“外黑内赤”到武帝太初元年（前104年）“色上黄”，服色改易过程也是皇权强化过程。汉王“上赤”开始至武帝“上黄”结束，服色的变化既旨在建立强大的君主集权和维护皇权的正统性，又暗涵者皇权与秦楚集团、秦集团与楚集团间不同政治势力的博弈与调和。无可否认的是，汉代改易服色最终虽然以皇权的绝对胜利而结束，但是新兴皇权与秦、楚集团也均为此付出惨痛代价。