桂东北少数民族地区宗教园林环境特征研究

张禹

摘 要：宗教园林是我国传统园林文化体系的一个重要分支。桂东北作为少数民族聚居地，其民俗文化与宗教文化形态丰富，随着旅游业的兴盛，其具有地域文化的宗教园林备受瞩目。文章对桂东北少数民族地区宗教园林形成原因、园林类型以及园林环境特征进行了阐述和解析，以期更好地传承与保护区域性少数民族宗教园林。

关键词：桂东北；少数民族；宗教园林；环境特征

随着当今旅游业的蓬勃发展，多元化旅游资源的开发应运而生。桂东北少数民族地区因其得天独厚的地理位置，作为中原与岭南文化交汇的重要通道，形成了与传统宗教园林“和而不同”的宗教园林体系。本文分别从其宗教园林成因与发展影响因素、宗教园林类型以及园林环境特征等方面进行分析研究，探索一个适应当代旅游业发展需求的传统文化遗产保护、更新与可持续发展的新思路。

一、桂东北少数民族地区宗教园林概述

（一）少数民族园林释义

桂东北地区有壮、瑶、回、侗、苗、彝、仫佬等十几个少数民族聚居，拥有丰富多彩的民族生活文化色彩。该地区少数民族园林指的是深受中原传统园林文化思想的熏陶，结合各民族特有原始文化，因地制宜，充分利用自然材料创造的别样的、具有民族主义特色的园林形式。

（二）宗教略述

据史料记载，东汉时期佛教已沿海上之路传至广西境内，结合我国本有的道教文化以及广西本土神秘的原始宗教，历经不同历史时期的几种宗教文化的融合对桂东北少数民族地区的生产生活、文化信仰、审美情趣乃至宗教园林等均产生了重要影响。桂东北少数民族地区以其特有的宗教园林形式在一定程度上映射出地方上特有的区域文化。

（三）宗教园林形成的历史文化因素

桂东北地区有着悠久的历史，最早于先秦时期在此便设立了桂林郡，其行政管辖区域辐射现有的桂林、贺州以及梧州等地区，幅员辽阔，同时作为中原与岭南地区的重要通道，深受中原湖湘文化和岭南文化的影响，逐步形成兼有本土多民族文化的桂东北文化圈。虽历经数代历史潮流的更替，其文化属性仍保持相对稳定的发展，宗教园林作为历史文化更迭发展的缩影则在一定程度上体现出桂东北文化圈特有的园林属性。

（四）自然环境特征

独特的自然环境为宗教园林提供了一定的物质基础。桂东北地处我国湘、桂、粤三省交汇处，属亚热带季风气候，雨量充沛，呈温和湿润多雨、夏长冬短的气候特征，地形类型丰富复杂，整体走向呈东北高、东南低的态势，多是山地、盆地，而喀斯特地貌形成的自然景观穿针引线地构成了该地区别样的山水画廊。

（五）人文环境特征

作为多民族聚居地，桂东北长期形成了一种佛教、道教、伊斯兰教、基督教及本土原始宗教等不同的宗教信仰相生相长、和谐共存的现象。人们生活于此，通过富有创造力的劳动并逐步地认识、利用自然和社会条件，不断地形成具有地域民族性特色的宗教园林。

二、桂东北少数民族宗教园林类型

桂东北地处边疆，各民族之间均保持着相对隔绝的生活状态，这一方面有利于各民族自有文化体系的稳定传承和发展，另一方面有利于探索民族建筑形制、园林形态等方面的可究性。在历史发展中，受到外来文化和宗教等多方面的影响，该地区从起初的造园活动原始落后、造园规模小、园林类型及园林形式单一，逐步发展为独具规模与特征明显的几种园林类型，本文以园林所处地理位置将其划分为山地型园林、城镇型园林和村寨型土司园林。

（一）山地型寺观园林

桂东北少数民族地区深受儒家思想、道家思想和本土原始宗教的影响：儒家的“仁者乐山，智者乐水”，提倡以自然山水用来做“君子比德”的典范；道家的“天人感应”宣扬人与自然本一身的思想；受其当时历史条件、生产力和认识观等因素的影响，本土原始宗教充满着自然崇拜的神秘性。因此，当地少数民族宗教园林依山而建为多例，自然山水被赋予了象征性，其基本类型主要包括山峦处建有阶梯式线性寺观、山台处建有围合式寺观、人工山水环境下的综合型寺观等。

（二）城镇型园林

城镇型园林主要以寺庙园林为主，历史发展中“舍宅为寺”造就了许多原有的官邸或私人住宅被改建成了寺庙，产生了内院式宗教园林的建设模制。这种类型的宗教园林有别于山地型和村寨型，它有機融合了当时统治阶级的思想文化、城镇生活的人文面貌，以及宗教建筑园林新格局等元素。寺庙园林多注重园林的体量、建筑的对称性布局、象征性植物的配置等；基督教园林以单体建筑为主、常绿植被为依托的景观面貌；本土原始宗教园林多处在私人住宅以供氏族祭祀或供养，园林整体呈现出小且巧的布局特点。

（三）村寨型园林

桂东北少数民族地区的村寨型园林的基本特点是：数量多、分布广且不均匀；它受到外来宗教文化的影响和冲击程度不大，呈现出稳定性的自我发展，拥有浓厚的民族化特点；园林人工痕迹少，其地理位置或在环境优良的自然环境中，或在村寨相对核心区域。村寨处于相对封闭式的地理位置上，该类型园林很好地保持了各民族固有的民族、民俗文化。村寨型园林是山地型和城镇型园林的结合，它既具有山地型良好的自然景观基础也具有城镇型社会生产生活的人文景观。

三、桂东北少数民族宗教

园林环境特征

风水思想中“负阴抱阳、藏风聚气”“居澳顺流、天成为上”等具有朴素的相地、择址等相关方面的理论，在某种程度上影响了宗教园林的基地选址、空间营造等环节。一般来说，宗教园林是宗教文化不断园林化的产物，桂东北少数民族地区本土原始宗教起源于自然崇拜，宗教园林则长时间保持着古拙的环境特征，随着外来宗教的不断影响和渗透，该地区宗教园林体系亦逐步趋于成熟化。以下将分别从山地型、城镇型和村寨型园林三方面阐述其环境特征。

（一）基地选址

“寺因山而名，山因寺得胜”，“虚无缥缈”的功利追求或精神追求规定了山地型寺观园林多选于山形奇特、水源充沛的自然风貌中，寺观园林环境可观可赏可玩可耕，将多种景观情趣汇于一身；城镇型园林因受制于建筑形制的影响，基地选址多在城镇中的重要景观节点，不失自然雅趣更添人文情怀；村寨型园林或在村中或在附近的“灵山秀水”旁，凸显出一种古朴的民族民俗气息。

（二）空间布局

桂东北少数民族宗教园林遵循着“因地制宜，顺势而生”基本布局原則。山地型寺观园林的空间布局完全按照山势走向，似生长于自然环境中，山林园林一体化；城镇型园林空间布局以庭院式为主，依附于建筑呈围合式向心型布局模式；村寨型园林呈现出点状布局，或相对远离村寨或“画龙点睛”式居于其中。

（三）意境营造

桂东北少数民族宗教园林在意境营造技法方面各有章法。山地型寺观园林能够充分地运用自然风光条件，可观云海，可品山河古川，能够利用建筑高低朝向、植物等手段巧妙地化解园林环境中的不利因素，终而“显山露水，藏拙取势”；城镇型园林因受地理条件的约束，采用“比拟、隐喻”等造园手法在园林内部模仿自然景观，再者利用“借景”手法，使远处山河、寺观等遥呼相应，从而达到“借景抒情、交相辉映”的意境；村寨型园林意境营造灵活多变，可充分运用自然和人文景观元素，达到“小而全”的园林环境，是少数民族地区宗教园林的“集大成者”。

四、结语

桂东北少数民族宗教园林拥有特殊的历史文化因素，多种宗教文化形态的融合，再结合独特的自然和人文环境，使该区域宗教园林与传统宗教园林环境特征存在着共性和个性。本文对宗教园林形成因素、园林类型的划分以及环境特征等方面进行了综合分析。桂东北少数民族地区宗教园林是我国东南边疆的一颗璀璨明珠，对其进行多维度的深度研究，有助于区域旅游开发和发展，亦有助于促进当地文化和经济的可持续发展。

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作者单位：

贺州学院设计学院