五四青年的救国担当

文_本刊记者 化定兴

《建党伟业》关于五四运动的剧照

1919 年5 月4 日，中国的学生在北京游行示威，抗议中国政府对日本的屈辱政策，并由此引发一系列的罢课、罢市、罢工等事件。5 月18 日，“北京中等以上学校学生联合会”首次将此项运动称为“五四运动”。此次运动中涌现出的诸多青年，满怀救国理想，勇于担当作为，在中国现代史上书写了浓墨重彩的一笔。他们的举动，既体现了中国“天下兴亡，匹夫有责”的历史传统，又展现了他们接受新思想，寻求救国之道的远大抱负。

一场爱国运动

从直接原因看，五四运动的爆发是由于巴黎和会对山东问题的处理错误；但要了解整个事情的来龙去脉，则需要追溯到晚清。1898年3 月6 日，德国以99 年为期，从中国政府手中强租胶州湾地区，借口是1897 年，两名德国传教士在山东巨野县被中国散兵杀害。风雨飘摇的清政府对于德国的此番举动无可奈何。

1918 年11 月11 日，一战结束。中国作为协约国参战获得胜利，德国战败。当时的知识分子及民众普遍认为，德国侵占中国的领土必将归还中国。然而，从1919 年1月18 日巴黎和会召开后，各种消息显示，日本将接替德国在中国的地位，这引发了中国民众的不满。尤其是中国的学生，满腔的爱国热情让他们走上了大街。

近代以来，中国多次面临国破家亡的窘境，一代代仁人志士为救亡图存付出了巨大努力，五四运动亦不例外。当时活跃的大学生领袖很多是20 岁出头，比如，傅斯年、段锡朋、罗家伦、周恩来，都不超过23 岁。当时被派到上海、南京的少数北京学生代表之一的许德珩，当时也只有24 岁。正是这些青年人，在中国大地掀起了爱国的热潮。

巴黎的和谈过程较为曲折，这既因其他国家的掣肘，也因北洋政府的自身失策。1919 年4 月底，巴黎和会失败的消息传到北京时，一些学生社团便决定在5 月7 日，即日本提出“二十一条”最后通牒的四周年纪念日当天举行示威游行，“协力对外，以保危局”。然而，由于事态发展快，北京的学生认为有必要将游行提前。

5 月4 日 上 午10 时，有13所大专学校的学生代表参加了游行，并分发印有“北京学界全体宣言”的传单。这份传单由罗家伦起草，表明了示威的目的。上面清楚地写道：“我们学界今天排队游行，到各公使馆去，要求各国出来维持公理。务望全国工商各界，一律起来，设法开国民大会，外争主权，内除国贼。中国存亡，就在此举了！今与全国同胞立两个信条：中国的土地可以征服而不可以断送！中国的人民可以杀戮而不可以低头！国亡了！同胞起来呀！”

学生们的游行最初是有纪律性的，即使走到了曹汝霖的官邸前，整个游行并未失控。但后来，学生与警察发生了冲突，结果32 名学生被押到警察厅，包括北京大学的易克嶷、许德珩等。历史学家周策纵说，“五四事件”中的游戏示威纯粹是学生们义愤的表示，这种公愤终于演变成大多数游行者不曾预料的、失去控制的骚动。学生们的行动是被爱国主义情绪驱使的。

五四运动发展到6 月3 日以后，形势更加高涨。全国各地各界纷纷响应，声援北京学生。北京政府不得已于6 月9 日下令罢免曹汝霖、陆宗舆、章宗祥三人，并答应不在巴黎和约上签字。6 月28日，中国代表拒绝在和约上签字。

新文化的启蒙

按照周策纵的说法，五四运动是一个复杂现象，它包括“新思潮”、文学革命、学生运动、工商界的罢市罢工、抵制日货运动，以及新式知识分子所提倡的各种政治和社会改革。这些都是由两个因素所激发：一是“二十一条”和山东决议案所激起的爱国热情；二是知识分子提倡学习西方文化，并希望能依据科学和民主来对中国传统进行重估。也就是说，从狭义上来说，五四运动是指5 月4 日当天的学生游行；广义上来说，还包含了各界对学生们的支持活动及先前的新文化运动。有人则将五四与新文化运动合并称为“五四新文化运动”。

1915 年9 月，陈独秀创办《青年》（第2 卷开始改名《新青年》）杂志。在《敬告青年》中，陈独秀以中西文化相比较的方式抨击中国传统文化，拉开了新文化运动的序幕，提倡民主与科学。后来，《新青年》陆续发表了胡适、鲁迅、刘半农、钱玄同、李大钊等人的各种论说，对传统进行激烈批判。当时，胡适、刘半农、李大钊20 多岁，鲁迅也才30 多岁。

新文化运动之所以要反传统，按照陈独秀的说法，要改变中国的落后面貌，以前的变法、革命都不行，首先要让国民接受“自由、平等、独立之说”。他认为，“伦理之觉悟为最后觉悟之觉悟”。新文化运动虽然从一开始主张不谈政治，即“批评时政非其旨也”；但从很多文章来看，其内容都与政治密切相关，体现了一群青年人对国家未来的忧虑与畅想。胡适回忆说：“在民国六年（1917 年），大家办《新青年》的时候，本有一个理想，就是二十年不谈政治，二十年离开政治，而从教育思想文化等非政治的因子上建设政治基础。但是不容易做得到，因为我们虽抱定不谈政治的主张，政治却逼得我们不得不去谈它。”

因此，思想家李泽厚说，以启蒙为目标的新文化运动，在适当条件下遇上批判旧政权的政治运动时，两者极易一拍即合，彼此支援而形成浩大的声势。他认为五四运动是“启蒙与救亡的双重变奏”。

而从五四学生运动看，其主要骨干与新文化运动密切相关。1918 年，北大学生傅斯年、顾颉刚等人创办了《新潮》杂志，坚持“批评的精神”“科学的主义”“革新的文词”，支援了《新青年》中提出的种种观念。出版《新潮》杂志的新潮社正式成立时，只有21 名会员，全是北京大学的学生，而其中大多数会员成了后来五四学生运动中的领袖。与新潮社同时的“国民社”和《国民》杂志，则着重宣传反帝救国思想。

也就在这个时期，蔡元培担任北京大学校长，推行各项改革，提出了办学三方针：一、大学是学术研究机构，不仅只是保存国粹，更要以科学方法揭国粹之真相；二、学生不应当把大学当作旧式科举制度的替代品，而“应于专精之余，旁涉种种有关系之学理”；三、大学里应保有思想学术自由。虽然蔡元培觉得大学生最重大任务是读书，但20 岁或20 岁以上对政治有兴趣的学生，可以以个人身份加入任何政治团体。学校可以对他们加以劝告，但不可干涉他们的自由选择。可以说，后来学生运动的兴起与北大兼容并包的办学理念关系密切。

探索救国道路

五四运动是一次反帝反封建运动，也是一次伟大的思想解放运动，它促进了马克思主义在中国的传播，为中国共产党的成立准备了条件。以毛泽东为代表的第一代中国共产党人，正是因为经受了五四运动的教育和磨炼，才义无反顾地走上了拯救中华民族的伟大革命征程。

毛泽东在第一师范读书时，深感要改造中国与世界，必须集合一批志同道合的人。1917 年夏天，毛泽东发出了《二十八画生征友启事》。启事开头，引用了《诗经》上“嘤其鸣矣，求其友声”一句，接下来就是“邀请对爱国工作感兴趣的青年和我联络”，并特别提出“要艰苦有决心而能为祖国牺牲”。毛泽东深受新文化运动的影响，后来他曾对斯诺回忆说：“《新青年》是有名的新文化运动的杂志，由陈独秀主编。当我在师范学校做学生的时候，我就开始读这一本杂志。我特别爱好胡适、陈独秀的文章。他们代替了梁启超和康有为，一时成了我的模范。”

在进步思潮的影响下，毛泽东的政治观点和学术观点渐趋成熟。1918 年4 月14 日，新民学会在湖南长沙蔡和森家中成立。新民学会在毛泽东等组织和领导下，以战斗的姿态登上了中国历史舞台。

1918 年6 月，毛泽东从湖南一师毕业。那时刚好有鼓吹留法勤工俭学的印刷物传到了湖南。毛泽东与蔡和森等人在湖南大力发动、组织大批青年到法国。当年8月19 日，毛泽东等24 名青年到达北京，随即会同蔡和森以主要精力从事赴法勤工俭学的准备工作。10 月间，经在北京大学当教授的杨昌济的介绍，毛泽东认识了当时任北大图书馆主任的李大钊。李大钊安排他到图书馆当一名助理员。毛泽东充分利用这里的学习环境，广泛阅读各种书籍报刊，研究各种学说。毛泽东正是这时才开始接受马克思主义的。他后来回忆说：“我在李大钊手下，在国立北京大学当图书馆助理员的时候，就迅速地朝着马克思主义的方向发展。”

1919 年4 月6 日，毛泽东带着刚刚学到的许多新思想和活动经验回到长沙。5 月中旬，北京学生联合会派邓中夏回湖南联络，向毛泽东、何叔衡等介绍了北京学生运动的情况，商量改组现在的湖南学生联合会，以便发动湖南学生响应北京的爱国运动。毛泽东一直站在运动的前哨，成为运动的积极组织者和领导者。

1921 年，中国共产党成立，以毛泽东为代表的共产党人带领中国逐步从站起来到富起来、强起来。周扬说：“没有民主思想的觉醒，不可能有民族意识的高涨，也不可能接受马克思主义的思想，把社会主义当作彻底改造中国的道路。”