土地信仰的动力机制

王静文

摘要：土地信仰自古在人们的生活中发挥着重要的作用。本文以河南省x村为个案研究，依据土地信仰在村民日常生活中所担当的四种职能，分析村民土地信仰背后的动力机制。

关键词：土地信仰;职能;动力机制;诉求

中图分类号：B933;1207.7 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2019）05-0284-01

土地信仰自古就有，刘守华在《论土地爷和灶王爷的民间传说》中通过分析各种类型的民间传说塑造了受人敬仰的土地爷形象。何星亮在《土地神及其崇拜》中提到了土地公在人们日常生活中的作用，但鲜少提及土地信仰背后的动力机制。本文试图沿着前人的研究轨迹，以河南省x村为研究个案，分析土地信仰作用背后人们的心理诉求和生活向往。

一、研究对象介绍

1.土地信仰。“土地崇拜是最普遍的自然崇拜形式之一。与土地崇拜有关的种种文化现象可称为土地崇拜文化丛，它包含土地神观念、土地神名称、土地神形象、神话、禁忌等文化元素。

2.x村介绍。该村位于河南省的东北部，以平原为主，背靠河流，交通便利。村子大约有一千户，80%的为土生土长的人口，有20%为外来迁入人口。土地信仰在本村由来已久。

二、当代日常生活中的作用

1.司鬼魂。何星亮在《土地神及其崇拜》中提到“阴间也有统治者。由于阴问或幽都在地下，因而认为土地神有司鬼魂的神职。“村民去世，依照该村传统，去世后一般在家里放置五天才下葬，在国家没有实施火葬之前，一般是将尸体在家中放置五天，火葬政策实施后，一般是去世后的第三天去火葬，无论火葬与否，从人去世后的第一天起，家人就要每日早中晚去土地庙拜祭，这时土地发挥了其司鬼魂之职责。

2.安土重迁。《释名·释地》在解释何为“土地”时，说到：“土，吐也，吐生万物也;地，底也，言其底下载万物也。”从早期自然文明，到农耕文明，再到后来的工业文明，土生万物的概念在人們的信仰中占有很大比重。在x村的习俗中，安土重迁的时候，除了需要找风水师查看新屋风水及墓地风水之外，还需要向土地进贡。安土重迁是对土地时间和空间的重新利用，在这样的空间和时刻上，土地爷是扮演掌管土地的角色。

3.丰产与财源。何星亮在《土地及其崇拜中》谈到，土地具有丰产的职能。原始农耕文明时期，尤其是对于中国这样的农业大国，人类祈求生活资源丰富无非也就是期望庄稼丰收。所以将土地视为丰产之神灵。在x村土地庙中，土地庙正中央供奉着土地神像，高约三十厘米，宽约十五厘米，神像两侧贴上黄纸对联“敬土地父母平安，供财神财源广进”，在这里，土地充当了丰产与财神的职责。

三、土地信仰背后的动力机制

“信仰是人们心理诉求解决的另一种手段和策略，是社会生活和个人经历的一种缓冲的手段。旧本文试着分析该村落信仰现象背后的动力机制。

1.轮回。轮回又称流转、轮转、生死轮回。轮回理论源于生命的世代轮转传承启发，而三世因果中业力也是主导轮回的因，故业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世。中国人自古以来就有轮回的思想。信奉人死后灵魂可以进入天堂。从x村村民在人死后对土地爷的祭祀“报道”可以看出，土地爷有司鬼魂之职责，而土地爷之所以具有这样的功能是因为人们的现实的需要，即人们具有轮回的思想，相信人死后灵魂会上天堂或者下地狱。

2.平安。钟敬文先生在《民俗学概论》中讲到“民间信仰具有很强的功利性”。在x村中，无论是安土重迁的重大事件还是逢年过节的岁时节令，都会对土地爷进行上供祭祀，祈求家宅及身体平安。这是民间具有信仰具有很强功利性和目的性的体现，信仰源自人们的现实生活的需要，生活中在经济比较落后的乡村，平安健康的问题是人民很强烈现实的需要，所以在当地人们的生活中对土地有氛围浓厚的信仰。

3.财富。钟敬文在《民俗学概论》中提到，民间信仰具有很强的包容性和渗透性。而之所以民间信仰具有很强的包容性和渗透性就体现在不仅仅是财神爷是人们追求财富的象征，土地爷同样具有相同的职能。在x村中除夕祭祀土地爷的过程中，土地庙正中央供奉着土地神像，神像两侧贴上黄纸对联“敬土地父母平安，供财神财源广进”。

四、结语

以x村村民对土地的信仰为例，村民信仰的深层动力机制是其对美好生活的向往以及心理的诉求。信仰的表现是现实生活与理想世界的一个缓冲带，因而，民间的信仰，不仅可以提供一个考察中国社会——文化的基层的角度，而且对于理解中国社会——文化全貌，有重要的意义。