也谈甲骨卜辞蕴含的殷商祭祀文化

摘要：本文以《甲骨文合集》34165号（以下简称《合》34165）拓片局部为例，经过释读，了解到当日商王拟在洹河祭祀并卜问用何牲品。这版拓片反映了殷商时代的祭祀用牲习惯以及常见的祭祀方式“尞祭”，确定了“洹”这一古代活动要址，由此可进一步推测当时祭祀文化，窥见殷商时代社会生活面貌一角，具有重要的文化价值。

关键词：甲骨文；《合》34165；殷商祭祀文化；尞祭；牲品

一、绪论

近年来学界对甲骨的研究日趋深入，甲骨形制、文例、文字考释等各领域也逐渐形成体系，但仍有很多拓片虽蕴含着丰富的信息，却尚未被深入解读。本文以《合》34165为例，以释读原始的甲骨材料为起点，透过文字所记录的事件去探寻其承载的殷商时代生活风貌、祭祀礼仪等现象，以期为殷商社会文化的深入研究提供一点参考。

二、《合》34165拓片释读

（一）甲骨部位与形制

依形态看，该版拓片属于牛骨。以刻字的一面为正面，该拓片右边有呈直角的缺口，初步认为是被削去的结缔组织，则此骨为牛的右肩胛骨。依边缘线条的弧度看，线条到了最底部还没有收势，且有残字在最底部，因此可以推测下部有残缺。

（二）所属时代

依据董作宾《甲骨文断代研究例》五期分法，笔者推测此版所属时代为第四期，即武乙、文丁时期。首先，此版未刻出具体贞人，符合晚期无名组的特征。其次，从字体上看，“”即贞字两竖比例明显变长，与第四期的“贞”字特征吻合；同时，根据“尞”字形演变，“”形一般只出现在第四期及以后。再即从文法出发，据统计，第四期武乙时开始并大量使用“干支贞”的序辞形式，到了文丁时代又恢复大量使用干支卜的形式，但干支贞的形式还占有不少分量。可见用“干支贞”仍为第四期典型的前辞文例，与此版吻合。[4]种种迹象印证，此版属于第四期。

（三）刻辞主要内容

参考《殷墟甲骨文摹释全编》，拓本划分成七部分。本文主要讨论上半部分即五号到六号这一部分的内容：

戊子贞：其尞于洹泉大三牢，宜牢。三。戊子贞：其尞于洹泉三，宜。三。

首先对这一段卜辞内容进行简单的翻译：

戊子日贞人预测，（王）在洹河边尞祭牛羊豕各一，适宜。

戊子日贞人预测，（王）在洹河边用尞祭三羊，适宜。

这一部分贞问的内容是王是否能在洹河边尞祭。前辞“戊子贞”交代了卜问的时间，贞辞“其尞于洹泉大三牢”“其尞于洹泉三”陈述了要贞问的事件，占辞“宜牢”“宜”记录了对祸福的判断。

这部分蕴含了不少信息。首先是记录了洹河这一古老地名。如“江”“河”古代特指长江黄河一样，此处的“洹”在当时专指洹水，今又名安阳河，位于河南安阳小屯村一带，也即殷商故都。同样的信息可在其他甲骨拓片（如《合》28182）中得到佐证。

其次是“尞”这一祭祀形式，《说文》解作“柴祭天也”，这是一种把玉帛、牛羊牺牲等放在柴堆上焚烧以祭祀上天、祖宗的形式，属于殷商常举行的祭祀之一。一般情况下，此祭祀形式与求雨密切相关。但在此版拓片中则是往四方行尞祭，推测与天子行田猎、封禅有关。据统计，第四期尞祭祭祀对象以自然神祇为主，占比五成以上。而各类受祭者，又以河、岳的比例最高。[5]因此，可以推测此处祭祀的对象便是洹河河神。

两条卜辞阐述的内容大致相同，唯一的不同在于祭祀所用的牲品。前一条为太牢，“牢”指古代祭祀或宴享时用的牲畜，牛羊豕各一曰太牢，羊豕各一曰少牢。后一条为三，“”指经过特别圈养的、用于祭祀的羊，与“牢”音同。两条卜辞区别在于祭品为牛羊豕各一或是三头，以何者行尞祭更爲适宜。另外，又因古代天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢，可以推知此卜主体是天子，也就是王。这一结论也与同一版拓片上的二三四号卜辞内容相呼应——它们都有明显的主语“王”。

综上可以推知，这版拓片的第五、六号卜辞记录的事情经过是，商王打算在洹河火烧牛羊豕各一或三，祭河神以求出猎平安，卜问的结果皆为宜。

三、《合》34165所反映的上古祭祀文化

这版拓片中的第二部分内容提到两个值得注意的现象，一个是尞祭。在各类祭名中，“尞”是具有明确具体的施祭方式或目的者之一。第四期出现“尞”的还见于其它拓片，如：

己酉贞：辛亥其尞于岳一，卯一牛，雨？（合34198）

癸卯贞：其又于高祖，尞六牛？（合32302）

第二个值得注意的是牲品。《合》34165中呈现的牲品分别为牛羊豕与。而观察第四期拓片中行尞祭时所用祭牲，常用的有牢、、牛、羊、豕，其中出现的频率尤高。根据对各卜辞内容的分析，在武乙、文丁时期，畜牲中以牛牲为重，羊、豕次之。再细分，牢又重于牛，又重于羊。[5]将这一时期用牲规律抽象出来后，在面对其他未解卜辞时可以从其牲品来反推受祭者的重要程度。

本文释读了《合》34165的局部内容，其所反映的祭祀方式、用牲情况及祭祀选址，皆是上古祭祀文化的缩影。我们可以由此窥见，殷商晚期，帝王祭祀对象除了先王先妣，亦有自然神，一般选在所祭对象的附近；祭祀方式多样，其中便有第四期常见的尞祭，这种祭祀方式至今仍有在一些地区使用，可见其经过了历代沿襲，深深影响着文化的发展。

结语

甲骨上的文字记录，是殷商文化被发现和解读的重大线索。中国历朝历代，尤以殷商时期占卜兴盛，记录有序，这一特别的习惯成为后人得以追根溯源的契机。通过考释甲骨文字，解读大意，我们可以进一步推测当时的制度、文化一隅，再将解读出的信息加以系联整合，可逐渐还原出殷商时代社会面貌。这不仅是一段学术过程，更是一段文化探源的过程。每一片甲骨、每一个文字都蕴含着该时期的历史与社会习惯，需要我们考辨字源以洞察背后积淀的文化。因此，深入解读甲骨的工作任重而道远。

参考文献：

[1]郭沫若主编.甲骨文合集[M].北京：中华书局，1978-1982.

[2]胡厚宣主编：甲骨文合集释文[M].北京：中国社会科学出版社，2009.6

[3]姚孝遂主编：殷墟甲骨刻辞摹释总集[M].北京：中华书局，1988.

[4]许进雄：许进雄古文字论集[M].北京：中华书局，2010.

[5]吴俊德：殷墟第四期祭祀卜辞研究[M].台北：台湾大学出版中心，2005.

作者简介：潘玮（1998-）女，汉族，广东惠州人，华南师范大学文学院，本科生。