安：住在屋内的女子

『宀』俗称宝盖头甲骨又中写作，原本象征着房屋。在久远的上古时代，自然环境恶劣，猛兽出没、女子的体力远不如男子，更加容易受到侵害，为了安全起见，女子便待在室内，以求安全宁静。因此，汉族人的祖先便以『女坐室内为安』而造『安』字。最初甲骨文的写法，很形象地表现出了房屋之内，一个端坐的女子形象。中国传统观念里的女性应是娴静的，甲骨文里的『女』本身就取象于一个女子两手相交于膝上安坐的形象：金文多在女的旁边或下边作一小斜线，;小篆字形没有保留女下的斜线，隶书将小篆圆转屈曲的笔画作了规整化处理，女的变化较大，已难以看出女子雙手相交于膝上安坐着的姿态书经过漫长的演变，最终简化为『安』。

定居生活是人类发展史上的一大进步，使得人类得以安定下来，『安』字的意义也经过了一系列的变化。如《荀子·王霸》：『国安则无忧民。』就是说;国家平安了，则老百姓也就无忧无虑了。后又可引申为『习惯于』，如《汉书·艺文志》：『安其所习，毁所不见。』就是容身、立足的意思。又如《三国演义》中所说的：『取彼荆州为安身之地。』与『安』有关的词语

【问安、请安】

以前人们把相互之间的问好叫向安、请安。安字体现了中国是一个礼仪之邦。（仪礼·乡饮酒礼》中有“请安于宾”也就是请宾客安坐，可见向安、请安的礼节历史悠久。

【安步当车】

安步当车源于《战国策·齐策四》，讲的是齐宣王希望拜颜镯为师，让他每餐有肉吃，出门有车坐，妻子儿女都锦衣玉食。结果颜镯拒绝了，他说玉生在山中，如果雕琢就破坏了本色，不是不宝贵了，只是璞玉不再完美了;士人生在乡野，如果推选出来做官，不是不尊贵了，只是精神不再独立自由了，“斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车。”颜镯希望返璞归真，过自由自在的生活。

【安贫乐道】

安贫乐道则源于儒家提倡的一种为人处世的作风，《论语·学而》里说，子贡问老师，为人贫穷但不谄媚，富有但不骄横，怎么样？孔子回答说：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”孔子提出了一种更高的境界，就是贫而乐道、富而好礼。人无论贫穷还是富有，都应该有自己的理想信仰与追求。

【寝食不安】

寝食不安源于（战国策，齐策五》。魏国强大了起来，魏惠王成为诸侯领袖，一联合十二诸侯去朝见天子，并图谋攻打秦国。“秦王恐之，寝不安席，食不甘味。”便是说他害怕得睡觉不安稳、吃饭没滋味。

古诗中的『安』

【安全、安定】

风雨不动安如山。

——杜甫《茅屋为秋风所破歌》

【安逸、安乐】

予出官二年，恬然自安。

——白居易《琵琶行（并序）》

【如何】

安得广厦千万间，

大庇天下寒士俱欢颜。

——《茅屋为秋风所破歌》

【怎能】

安能摧眉折腰事权贵，

使我不得开心颜泊

——《梦游天姥吟留别》

燕雀安知鸿鹄之志哉！

——司马迁《陈涉世家》