健身气功·八段锦的习练要领之二

四、形松意充，内外合一

形松意充是要求习练者在练功过程中既要做到形体放松，也要做到将意念充斥于形体内外。身体练功的任何姿势，都必须有一定的肌肉处于紧张状态，才能维持其要求的练功姿势。习练健身气功·八段锦所要求的形松，是指在保持练功姿势正确的前提下，最大限度的使肌肉、韧带、筋膜、关节、内脏等处于相对松弛状态，做到松而不懈、紧而不僵，使整个身体呈现出一种轻松舒适的状态和感觉。古人云：“意气君来骨肉臣”。练功时要想真正做到形体放松，并非仅是在形体上下功夫，还要从精神上求放松。因为形体的放松必须是以精神的放松为前提的，倘若精神紧张而欲强求放松形体是难以做到的。练功所要求的意充，首先是指将意念充实到形体放松的部位，进而充斥于全身而渐达于外。意充与意守肢体虽相近似，但意守肢体往往守在形体表面，而意充则是意念引导肢体放松后从内部充实贯之。练功是“外则无往非势，内则无往非气，势虽不同，而气归一。”又因“意之所至，气即至焉”，所以当意念充斥于形体之时，实际效果是气也随之充盈形体。形体放松，减少了肌肉收缩对气血流行的阻力，易于气血周流全身，利于心神收摄，使心平气和、情绪安宁。意充形体，使神内透于形而不外越，气随意注于内而强化濡养之效，保证了形体的功能得到充分发挥。由此可见，形松与意充二者是相辅相成。形松而意不充，则身体松垮、体内“空虚”，运动形体属于操练“空架”状态；意充而形不松，则肌肉紧张、动作僵硬，神难入形气难充于内、周身气机不畅。练功过程中唯有形松、意充并举，才能心安神静、意充气足、气机和畅。

习练健身气功·八段锦必须注意内外合一，保持身心乃至人天的整体性。内外合一有两种境界。首先是身心合一的境界。此境界的内，主要指心、神、意、气等内在的心志活动和气息的运行；外，主要是指手、眼、身法、步等外在的形体活动。“外”有三合，即手与足合、肘与膝合、肩与胯合，这是练功对形体动作的要求，强调手足、肘膝、肩胯的相互对应和协调配合。“内”有三合，即神与意合、意与气合、气与力合，这是功法内炼的前提和重要组成。人的形体动作受大脑思维和意识活动的支配，只有内在的神意气合为一体，外部的形体动作才能做的灵活自如。同时，外部形体动作的逐步规范，也利于内在神意气等因素的深化合一。所以，内与外是相互影响、相互联系的，外的合一取决于内的合一，而内的合一也要依赖外的表现。身心的内外合一，就是在周身六合的基础上，使皮肉筋脉骨、五脏六腑和心神意气相合为一，保证身心的周身一家和完整一气。其次是人天合一的境界。人天合一不仅仅是一种思想，而且是一种状态。此境界的人，是指练功者自身；天，是指大自然。练功时将意念充斥于身体之外的大自然，再静观自身肢体的运动，久练则进入神入气中、气包神外、天地与我相应、万物与我为一的身心境界。要做到内外合一的习练要领，在练功过程中需多从松、透、充三字上下功夫。神意充透形体，形体已是松通，自然气血全身畅行、内外相连、上下相和、左右相应，日久练功身心自然能内外合一。当神气充足于形后，意念对外界的感知能力随之增强，并可透出身体向外充斥，逐渐与大自然之气相合，借此强化人体之气，增加人体之气的通透能力。

五、动静结合，练养兼之

宋明理学代表人物朱熹曰：“天地之间，只有动静两端，循环不已，更无余事，此之谓易”。《太极拳论》指出：“太极者，无极而生，動静之机，阴阳之母，动之则分，静之则合”。由此可见，天地间万事万物均在于动与静的辩证统一，动阳、静阴、动开、静合则是其动静相生的规律。习练健身气功·八段锦，既要做到动中求静，亦要注意静待其动。练习功法时“身虽动，心贵静”，也就是说外在的四肢百骸要依照功法规范动起来，但内在的精神活动却要相对静下来，且静的程度越是彻底，就会静极生动，越能发挥出“心为令，气为旗；神为主帅，身为驱使”的功能作用，使外在肢体动的更为深刻。即使纯是外在肢体的动，也需在连绵不断中求得“虽动尤静，动中寓静”的感觉，如八个定势动作闭息抻拉时看似停顿，身心实已做好下一势运动的准备，即是动而复静、静中有预动的状态。所谓心静，其实也是相对的静。宇宙万物动是绝对的，静是相对的，练功中意念虽然千变万化，但“动亦定，静亦定”，定才是心静的终极所求。日常筑基多站桩，属于静功练心的范畴；平日行功多练套，属于动功练身的范畴，但同样存在“静未尝不动，动未尝不静”的内在规律。因此，无论从何种层面来看，健身气功·八段锦均是动和静的有机结合及其合理搭配。练功时“其动其静，则必有所以动静之理”，古人指出“动静是气也”，而气血贵在流通，所以强调练功要“动之则开，静之则合”，其目的在于更好的疏通经络、调和气血、平衡阴阳。

习练健身气功·八段锦光练不养不行，光养不练也不行，练和养必须要有机结合，即古人所说的“一张一弛，文武之道也”。健身气功·八段锦的练养结合，包含有狭义和广义两层意思。狭义的练养结合，是指每次练功时练与养的有机结合。这里的练，是指形体运动、呼吸调整与心理调节有机结合的锻炼过程。养，是通过上述练习，身心出现的轻松舒适、呼吸柔和、意守绵绵的静养状态。从形体运动来讲，开与展的形体运动是练，合与收的形体运动是养；八个定势动作是练，每两式动作之间衔接的站桩是养；做一个练功姿势是练，变换练功姿势之间刹那的停顿，往往形断而意不断则是养。从呼吸来讲，做动作配合呼或吸时是练，呼与吸之间的停顿又是养。从意念来讲，用意强时是为练，用意弱时则为养。每次练功过程中的练与养，两者虽有区别，但绝不能截然分开。如做八个定势动作的幅度一般较大，从动作角度看是开、展为练，但此时往往要求闭息，故从呼吸角度则又是养，可谓是练中有养、养中有练，两者相互依存。中医理论认为，气血流通即是养。健身气功·八段锦同样是以通为养，由此练功时在安排练习的时间、数量、强度以及对动作的呼吸意念等方面都不要单纯追求量大，最好是以身心舒适为度。实践证明，练功中若能细致抓住练与养的有机结合，精神境界就会深入到更高层次。广义的练养结合，是指日常练功与自我调养的有机结合。主要是要求习练者既要刻苦练功，也要注意生活调养，并能建立“食饮有节、起居有常、不妄作劳”的健康生活方式，将有益于保持自己的精力始终旺盛而不疲乏，有助于增强练功养生的效果。