竖起脊梁立定脚，敞开眼界放平心

薛永年(美术史论家，书画鉴赏家)

现在从事美术理论与批评的人可以说是数量超过质量，对国外的熟悉程度远超过对中国传统的了解程度，对图像的使用很热心，但疏离了艺术风格，而风格即人，知人才能论世。

关于中国画家做学问可以分成两块：一是做和画画有关的学问，二是做提高学术能力的学问。

和画画有关的学问，比如曾有一位山水画家和我讲，他学过地质学，所到之处的山川他都会用地质学的观念去考察。他说，不同的地质构造其肌理皴法都不一样，这样他画起来就不是乱画，而是按规律去画。

还有一种和画画有关的做学问方法，是系统地研究，从艺术实践上来讲也是要研究的，要继承前人规律性的经验，只有研究才能知道。

另一种就是增加文化修养和理论积累的研究了。我们学一些画史和画论的知识，都要抱有一种研究的态度。比如看了一本写徐渭的书，我们就要去想他写得对不对，和我们的认识是不是一致，我们要经常去琢磨一些问题，对徐渭的认识就会提高很多。

现在从事美术理论与批评的人可以说是数量超过质量，对国外的熟悉程度远超过对中国传统的了解程度，对图像的使用很热心，但疏离了艺术风格，而风格即人，知人才能论世。从事美术史论一是要掌握作品，二是要注重文献，史、论要结合，史里有论，论中有史，不可分开。此外，培养问题意识，注意理论联系实际，尊重艺术规律等都是很重要的。

美术批评家应以专业的学术性做依托，以中国文化为血脉，遵照艺术规律、美育经验和审美的规律，在联系美术发展史与现实创作的实践中，从文化厚度和文明高度入手，为中国美术以自己的特色走向世界立言。这是一个值得深入研究的问题。

构建中国美术的主体话语体系，也就是我提倡的“为中国美术立言”。首先要以文化自信和文化自觉为前提，然后要有世界的眼光，要有拿来的魄力。目前来看，继承三个传统是要认真做的。这三个传统包括中国古代优秀的书画话语传统；近现代“古为今用，洋为中用”的美术话语传统；改革开放以来的艺术实践所提供的新知。此外，对外国美术理论话语要有筛选地借鉴。对待中西文化，我们应当“竖起脊梁立定脚，敞开眼界放平心”。