浅析维特根斯坦哲学思想

张士千

摘要：维特根斯坦的思想备受争议，但是其前期思想的代表作《逻辑哲学论》最终也被维也纳学派接受，并且成为了非常具有影响力的逻辑经验主义运动。其后期思想的代表作《哲学研究》对后来的日常语言学派的形成产生了重要的影响，因此，维特根斯坦成为了“语言转向”的第一人。维特根斯坦前期、后期两种不同的哲学思想对分析哲学的发展做出了重要贡献。本文将从维特根斯坦的哲学思想出发，以维特根斯坦的后期哲学思想为主，对其前期、后期的思想做出简要的分析。

关键词：前期思想;图像论;后期思想;家族相似;生活形式

维特根斯坦一直是饱受争议的人物，并且其思想具有一定的神秘色彩。维特根斯坦的哲学研究一直注重于对哲学本身性质的探究，其前后期思想本身具有一定的冲突。如果认为《逻辑哲学论》对传统哲学造成了破坏，那么从一定程度上来看，《哲学研究》也对《逻辑哲学论》造成了破坏。但是他的思想对后期西方哲学的发展还是产生了非常重大的影响。

一、维特根斯坦的早期哲学思想

（一）图像论

维特根斯坦的图像论最基本的观点就是：命题是事实的图像，一个命题就是一个图像。命题要具有一定的逻辑结构才能够成为事态的图像，同时，图像也具有结构。然后图像在以一定的方式进行组合和配置，就可以表现出事物的结合方式，这就是图像的结构。同时要求，图像与实在要有共同之处，这样才可以用图像表示出实在。所谓的图像与实在的共同之处，就是实在的配置方式和图像的逻辑形式。图像论指出了如何通过命题来表达事实，其本质就是如何用语言来描述世界。图像论的核心观点就是语言与世界在逻辑上的构成是相同的。其具有一定的神秘色彩，就在于，逻辑结构只能通过自身显现，却不能用任何方式描述。

（二）神秘主义和不可言说的思想

维特根斯坦论证说，神秘领域中的一切都是必然的，语言只能描述偶然的东西，也就是说，事实是可说的，事实之外的东西是不可说的。所谓的不可说、沉默就是指对于无法用语言解释的事物就必须保持沉默。所谓的事实之外的东西就是难以用语言表达的东西，比如，一个哲学理论，虽然只是短短的几个字，但是要想用语言清晰地表达出来就需要长篇的文字去解释，长篇的文字甚至都无法解释清楚一个寥寥几字的哲学理论;比如人们对于自己的人生的思考、对理想的阐释，虽然自己心中有清晰的轮廓，但是却难以用语言进行描述。对于这样的虚幻的、实际不存在的东西，我们只需要把它们放在自己的心中，不必说。通俗解释与我们常说的“只可意会不可言传”有相似之处。维特根斯坦认为，语言是非常善于伪装自己的，所以人们很难通过语言伪装的外在形式推知内在的思想形式。

（三）语言与世界的界限

维特根斯坦认为，语言主体的自我就是语言和世界的界限。作为语言主体的自我就是语言和世界的界限。自我正是通过规定逻辑空间的范围来规定了世界的范围。因此，维特根斯坦认为，“我就是我的世界”。这是一种理想的语言，维特根斯坦希望通过逻辑来研究语言的本质，是语言达到理想的状态。他希望用清晰的逻辑将语言划清界限，将世界划清界线，将思维划清界限。语言与世界的关系就像是我们与世界的关系一样，语言与世界关系的体现也是人与世界的关系的体现的一种表达方式。虽然他认为语言与世界是相对应的，但是语言又可以描绘世界，因为语言与世界都有实在的、共通的逻辑形式。所有的可以用逻辑命题描述的东西都属于逻辑研究的范围，一切无法用逻辑命题描述的东西，是因为这些食物根本不存在于逻辑之中，逻辑就是一个界限，划分了真实的世界与虚幻的世界。

二、维特根斯坦的后期哲学思想

（一）语言游戏

“语言游戏”的基本观点大致有三点，即：语言不仅是一种简单的符号，更是一种人们现实的活动，是一种游戏，而且具有一定的规则，并且要遵循这些规则才能体现语言的意义。如果违背了规则，就会出现各种无解，无法达到有效交流的目的。其次是对象存在的“家族相似性”，语言与语言之间，语言与功能之间，功能与功能之间，都不存在相同的逻辑，他们之间只是具有“家族相似性”，用相似的逻辑把他们串联起来，形成所谓的“语言游戏”。再次是各种语言之间的逻辑是不相同的，所以，哲学的任务就是研究各种语言的运用及其独特的运用方法，所以，语言存在的意义就是对语言的使用。最后维特根斯坦认为，之前的形而上学的产生就是因为对语言的误解和不正确的使用，盲目地追求语言存在的绝对的意义的结果。因此他认为，违背语言的使用规则，对语言进行不正确的使用，就是导致以往的哲学出现混乱的原因。所以，哲学存在的意义就是帮助世人避免语言迷惑我们的理智，哲学的使命就是“治疗语言疾病”。

（二）家族相似

维特根斯坦在《哲学研究》中说到“因为你睁着眼睛看，看不到所有这些活动有什么共同之处，但你会看到形似之处、亲缘关系，看到一系列这样的东西”。他强调，事物之间的关系是复杂的，其复杂程度要远远的超出人们的想象。同一类事物或许名称相同、外观相同，但是在我们看不到的地方，这些看似相同的事物也是存在一定的差别的。通过“不要想，而要看”的行动之后，摆脱我们对这些相似事物的臆想，就会发现，任何事物都是不同的，任何事物之间都没有不变的本质，并没有一种“本质”是存在于所有事物之间而又一成不变的，但是这些事物又具有一定的相似的联系，使得这些事物彼此之间具有共同的特征。这些相似的特征就是所谓的家族式的相似。维特根斯坦认为，语言活动是人类最基本的活动，并且不同的“语言游戏”之间又存在“家族相似”性。维特根斯坦的观点认为，不同的语言游戏对人们所起到的作用是不同的，同一个语言游戏，使用方法相同但是使用者不同也是不同的，同一个语言游戏，同样的使用者采用不同的方法，产生的结果也是不同的，一个语言游戏的使用者使用语言游戏时所处的环境不同，产生的影响也是不同的。但是，即使不同的使用者，使用的语言游戏不同，所产生的影响不同，但是所有的事实之间又是存在一定的相似之处的，这就是所说的“语言游戏”的“家族相似”。

（三）生活形式

维特根斯坦的“语言游戏”一说也正是想突出表达语言诉说是一种人类的日常活动，是生活形式的一部分，像其他的游戏一样组成社会活动一样，“语言游戏”也是社会活动的重要组成部分。语言是我们与他人交流的一种行为方式，是描述人们思想的表达方式。直接就是交流行为的组成方式，“语言游戏”与“生活形式”是一一对应的，有多少种“生活形式”就会有多少种“语言游戏”，我们要想更好的运用一种“语言游戏”，就必须从与其相对应的“生活形式”出发，与生活形式相联系才能更好的发挥“语言游戏”的意义。维特根斯坦认为，生活形式是被给定的，是我们必须接受的东西，一个人所处的生活世界就是一种传统，我们只能接受传统而不能改变传统。

三、结论

维特根斯坦的哲学主要是研究语言，加之其对西方文学发展做出的卓越贡献，被认为是语言学派的重要代表人物之一。他对语言的研究主要目的就是想揭示人们在交流时是如何人表达自己内心的想法的，再者就是人们在交流的过程中想要表达的是什么。在他前期的思想中，维特根斯坦直面语言、逻辑、哲学和思想，他试图用清晰的逻辑来为语言划清界限，为思想划清界限，为世界划清界限;因此他表示逻辑之外的东西是不可说的，这就为语言、为世界划清了界限，但是其后期思想中的语言语言，语言与世界，世界与世界之间又是存在相似的逻辑的，这就是他所闡述的“家族相似”，期前后期的思想是互相矛盾的。经过后期人们的研究表示，无论其自身哲学思想发生了多么巨大的转变，维特根斯坦对西方哲学的发展所带来的贡献都是不可忽视的。

参考文献：

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