论《方言音释》的“以今语释古语”

摘要：《方言音释》为扬雄《方言》独具特色之注本，是书在释解方言词语时，系联了大量的现代方言词语，从“以今语释古语”方面对该著作进行研究，无疑有助于我们认识现代方言的演变轨迹，于理解《方言》亦有所助益。

关键词：方言音释;方言演变;以今语释古语

《方言音释》系已故日照丁惟汾先生之作，此书初稿成于1932年。全书总十三卷，旨在训释、疏解扬雄《方言》中的语词。语言是不断发展变化的，同一方言词语历经时代地域变迁，已使人不知四方之言通为一贯之语，而丁惟汾敏锐的注意到这种现象，并自觉的运用到训释《方言》的过程中。“以今语释古语”即以现今仍在使用的方言词语解释古代方言，丁氏沟通古今方言词语，对于我们理解当今方言的发展演变具有极大的价值，对方言学习者和研究者具有指导意义。

《方言》：“慎、济、?、惄、溼、桓，忧也。……”《音释》：“溼古音读歇，长言为跌歇，面见失意潜沮之容，俗谓之跌歇脸。按，跌歇为卢都之双声音转，卢都为悻（古音读卢）卢之叠韵音转。”（卷一 P9）

“跌歇脸”为山东方言，形容因失意、沮丧、不愉快而面部阴沉的样子。按照丁氏的解释，“溼”长言为“跌歇”，“溼”有“忧”的含义，故“跌歇”也有忧郁、不高兴的含义，所以“跌歇脸”是指不高兴的脸色。在现今安丘方言中便有“叠歇”的说法，来表示不高兴貌。“跌歇”双声音转为“卢都”，在聊城方言中有“卢都”一词。济宁方言又音转为“啷都”，说人“啷都脸”即表示其面部阴沉而不高兴。另外胶东方言里有“都拉脸”“拉耷脸”，都表示沮丧之表情。

《方言》：“讁，怒也相责怒也。音賾。”《音释》：“讁，古音读橛，日照人以秽语辱骂人为橛（读古音）。”（卷三P60）

“讁”表示愤怒、责备，“讁”“橛”古同音。在现今日照方言中，以“橛”表示以污言秽语辱骂人。“橛”是一个北方方言词，表示辱骂人，现写作“噘”。在西安、宝鸡、忻州、洛阳方言中有“噘”这一说法，以粗野或恶毒的话语破口大骂谓之“噘”，可组成的词语有“噘仗”“噘街婆”“噘计”等。

《方言》：“?哰阑牢二音、謰謱上音连，下力口反，拏也言譇拏也。奴加反。东齐周晋之鄙曰?哰，?哰亦通語也平原人好?哰也。……”《音释》：“?哰、謰謱同声，语相牵连谓之謰，语无伦次谓之謱。日照谓謰謱为謰话謱，丐者之诨语也。謰话謱音转谓之謰话老。俗士不解三字之音义，文其辞为莲华落。丐者倚门，手持连环板，摭拾鄙俚之辞，作声高叫，借以乞食故又谓之叫话子。”（卷十P175）

“莲花落”是旧社会盲人乞丐行讨时的说唱方式，后演变为一种说唱兼有的传统曲艺。表演者多为一人，自己连说带唱，自打竹板等乐器伴奏。丁氏通过研究得出，“莲花落”一语由“謰謱”而来。“謰謱”形容话语繁杂、絮语不清、语无伦次。日照又谓之“謰话謱”，音转谓之“謰话老”。后来的人不知道“謰话老”的含义，于是写成了“莲花落”。此例中，丁氏还研究了“叫花子”一语的来源。乞丐行乞中往往口中高叫浑浊不清之语，原本称之为“叫话子”。后来人们不知此语的本义了，又写作“叫花子”“叫化子”，在济南、上海、天津等方言中有此类说法，用以指沿街乞讨之人。

《方言》：“拌，弃也音伴，又普槃反。”《音释》：“弃为挥弃，拌古音读板，今俗为挥弃物为拌（读古音）。”（卷十P177）

“拌”有舍弃、不顾惜之义，在今天的苏鲁豫皖一带，通常把丢弃东西称之为“拌”，如“把这些东西都拌了吧！”“拌”古音属滂纽元部，今音读“pán”音。“拌”的丢弃这一义项，自古沿用至今。这里丁氏是用苏鲁豫皖一带的方言“拌”来解释《方言》中“拌”的含义。

《方言》：“清、蹑，急也。”《音释》：“……蹑、撚双声音转，俗谓从逐为撚。《汲冢周书》：‘后动撚之。”（卷十二 P214）

《方言》中释“蹑”有步行急、追赶之貌。丁惟汾释此“蹑”為“撚”音转而来，“撚”亦为驱逐貌。“撚”古同“撵”，故也可写作“撵”。在现今济南、西安、洛阳方言中有“撵”一字，表示追赶、驱逐貌。如：“他走的太快，我撵不上他。”“把他撵出去吧。”现今方言中的“撵”由“蹑”音转而来。

丁惟汾深谙语音流转之理，在《方言音释》中“以今语释古语”，这也一定程度上反映出方言具有稳定性和继承性。现今许多日常口语，人们已不知其来历，丁惟汾的探索对于人们了解方言变化历史极具意义，同时对于我们理解扬雄《方言》也有不可忽视的价值。

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作者简介：王荣艳（1991-）女，山东聊城人，在读硕士研究生，从事古代汉语研究。