青海穆斯林中“都哇”概念

冉爱力

2012年，圣路易斯华盛顿大学John Bowen教授出版了名为The New Anthropology of Islam（《伊斯兰教的新人类学》）的一本书。顾名思义，这本书的目的是为了建立人类学对伊斯兰教的新研究趋势。为了了解伊斯兰，Bowen强调人类学家应该把伊斯兰教看作一个共同传统的来源，应该研究普通穆斯林自己怎么了解这些共同传统，分析为什么不同穆斯林在不同地区、不同时代、不同文化背景对这些共同的传统有不同定义。（1）

根据Bowen教授提出的伊斯兰教新人类学的思想，笔着以伊斯兰教的”都哇“概念为研究对象，考察青海穆斯林对“都哇”有何想法。“都哇”，或写作“都阿”，是伊斯兰世界最普通的一个现象。《中国伊斯兰教百科全书》对都哇的定义如下：都阿，伊斯兰教的功修和礼俗用语，阿拉伯语音译，意为“祈祷”。亦译“都哇”、“杜阿义”。（2）除了穆斯林的每天五次礼拜以外，是穆斯林遇到困难向真主祈求帮助的主要方式。笔者以伊斯兰教的新人类学为核心概念，通过民族学研究方法来研究分析青海穆斯林在不同地区、不同民族、不同教派对都哇的理解和定义。

一、青海穆斯林民族概况

青海是个多民族多宗教地区。伊斯兰教是世界上的第二大宗教。青海信仰伊斯兰教的民族有回族、撒拉族、东乡族、保安族等，伊斯兰教派有中国穆斯林大部分大宗派，包括老教的格底目和四大门宦、新教的伊赫瓦尼、以及赛莱菲耶。（3）格底目派是最早传入中国的伊斯兰教派。格底目来自阿拉伯语，意为“古老”、“尊古”。格底目派一般对功修比较宽容，长时期受汉族文化的影响，在很大程度上接受了儒家道家思想，此外在中国各个地方受了当地民间宗教的影响。（4）中国伊斯兰教中十分流行的“门宦”属于伊斯兰教的苏菲主义，也即伊斯兰教的神秘主义派。在甘肃、宁夏、青海称为“门宦”。（5）苏菲主义也很宽容，因此中国门宦在很大程度上受到了中国当地民间宗教的影响。伊赫瓦尼是阿拉伯语，意为弟兄，其创始人叫作马万福，东乡族，来自甘肃省东乡族自治县果园村，因此通称果园哈知。马果园朝觐的时候学习过赛莱菲耶派思想，下决心改革中国伊斯兰教，回到中国以后，建立了伊赫瓦尼派，开始努力把中国穆斯林从当地民间信仰受到的因素剔除掉。（6）因此，伊赫瓦尼比较严格，排斥民间信仰的因素，不过少数民间信仰因素在伊赫瓦尼信徒中还存在。赛莱菲耶是阿拉伯语音译，意为“尊崇前贤者”。赛莱菲耶派主张严格按古兰经和圣训规定行教，特别反对后人附加成分，并排斥当地民间信仰的因素。（7）

二、最普通都哇现象

笔者采访西宁穆斯林关于都哇问题的时候，大部分穆斯林一般从“杜阿义”开始讲。“杜阿义”是“都哇”的别称，不过在青海穆斯林中有具体的意思。当一位穆斯林参加星期五的礼拜时，可以带上一袋红糖，礼拜结束后，阿訇在这袋红糖上“吹都哇”，也就是向真主祈祷，而且念古兰经。穆斯林相信这袋红糖通过这个都哇从真主收到一种特别恩惠，此后这袋红糖叫做“杜阿义”。这个杜阿义一般是给睡不着、哭不停的婴儿吃。穆斯林相信由于婴儿的纯洁，婴儿可以见到魔鬼，因而受惊。吃杜阿义可以让婴儿安静下来，避免魔鬼的影响。有的阿訇拥有特别的印章，上面刻着古兰经的经文，礼拜后在特别细的麻纸上盖章，把这张纸撕掉，这个盖章过的纸也叫做杜阿义，也有红糖的杜阿义的用处。

三、吹都哇的阿訇和“都哇基”

穆斯林生怪病的时候，一般请阿訇过来治病。大部分当地穆斯林认为需要依靠学过经，教门上有一定知识的人吹都哇，一般就是阿訇。通常来说，阿訇是在清真寺的领拜人，但有的阿訇只是治病。此外，撒拉族社会中有一位独特人物，叫做“都哇基”。都哇是阿拉伯语，意为祈祷，“基”是突厥语后缀，表示“做某事的人”，所以都哇基是“吹都哇的人”或着“祈祷的人”的意思。这些都哇基的能力一般很大，能通过都哇治各种病。他们能力的来源有不同说法。有的人认为是因为都哇基关于伊斯兰教的知识很多，所以知道遇到什么怪病就应该念什么经文。有的人说真主给都哇基控制精灵的能力，都哇基通过精灵治病。我采访过的一位都哇基，B先生，循化撒拉族自治县的撒拉族，说他是跟一位老师学会怎么做都哇基。不过他的老师是一位已经去世的285岁的伊拉克人。这位伊拉克人在B先生的梦里教课。虽然这个故事很奇怪，由于穆罕默德以及其他先知是在梦里受到真主的启示，穆斯林很看重梦里见到的事。伊斯兰教世界各个地处的民间故事都有人在梦里从先知、圣人等等受到启示的故事。

四、改良派的伊赫瓦尼和赛莱菲耶

伊赫瓦尼和赛莱菲耶属于伊斯兰改良派，努力脱离伊斯兰教从别的宗教以及民间信仰受到的影响。笔者采访的一位赛莱菲耶信徒，C先生，化隆回族自治县的回族，强调他只信古兰经和圣训上具体说的事。我提了上述回族中的双魂观或三魂观，“伴儿丢了”的现象，他笑着，认为都是胡说，我提了上述B先生的故事，他认为B先生是骗子，只是为了挣钱而这样说的。我采访过的D先生，西宁回族，伊赫瓦尼派的阿訇，也排斥大部分说过的事，认为只是民间迷信。不过，伊赫瓦尼派作为中国独特的一个派别，也不能完全脱离中国穆斯林民间信仰的影响。他自己拥有一个上述的杜阿义盖章。这种盖章也是中国伊斯兰的一个特色。

五、结论

伊斯兰教是全世界五个大宗教之一。很多人以为全世界所有穆斯林的信仰一致。穆斯林信仰的古兰经和圣训一样，不过不同穆斯林在不同地区、不同时代、不同文化背景下，对伊斯兰教有不同的理解和解释，导致伊斯兰教也有大程度的多元性，中国伊斯兰教也不例外，我們从伊斯兰教中都哇概念可以开始慢慢分析了解这种多元性。

注释：

[美] Bowen，Jonathan R.，New York：Cambridge University Press，2012年，第3页

中国伊斯兰百科全书编辑委员会：《中国伊斯兰教百科全书》，成都：四川辞书出版社2011年版，第139页

马翰龚：《青海伊斯兰教教派与门宦现状》，青海民族研究（社会科学版），1997年第二期

马通：《中国伊斯兰教派与门宦制度史略》，宁夏人民出版社2000年版，第88-89页

马通：《中国伊斯兰教派与门宦制度史略》，宁夏人民出版社2000年版，第74-75页

马通：《中国伊斯兰教派与门宦制度史略》，宁夏人民出版社2000年版，第94-96页

中国伊斯兰百科全书编辑委员会：《中国伊斯兰教百科全书》，成都：四川辞书出版社2011年版，第480页